论语连载（306）《颜渊篇》第13章，“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
【原文朗读】
听讼：审理诉讼时，要听取双方的陈词，再进行评判。
使无讼：听讼的目的是解决纠纷，使诉讼减少，以至于没有诉讼官司。
孔子说：“审理诉讼案件，决断官司纠纷，我和别人是一样的，并没有什么好办法。所不同的是，我要想方设法使诉讼双方止讼息争，根本的目的是达到天下无讼。”
本章紧接着上一章，在上一章中，孔子说“片言可以折狱者，其由也与”，一方面称赞忠信的子路有断案的才能，另一方面委婉地批评子路做得还不够。论语的编撰者马上就用孔子的话，告诉我们子路到底哪儿做得不太够。
这段话应该是孔子50多岁之后说的，孔子曾做过鲁国的大司寇，相当于今天的司法部长。在孔子的治理下，鲁国的治安环境和社会风气有了天翻地覆的改变，路不拾遗，夜不闭户。孔子有什么绝招？那就是以德治国，不靠纯粹的刑罚治理社会。当有人问孔子听讼有什么诀窍时，孔子回答说“我哪有什么绝招呀！我和大家一样，耐心地听取诉讼双方的陈词，再公正地断案。要说到有什么不一样，那就是出发点和最终目的有所不同，我尽量让双方止讼息争和好如初，目的是减少诉讼，最好天下无讼”。
这个哲理，孔子在《周易》的几个卦中也有陈述。周易的第六卦叫“讼卦”，专门讲如何处理诉讼。孔子在讼卦的《大象传》中说“天与水违行，讼。君子以作事谋始”，人世间处处有诉讼，所以在做事之初就要想明白，尽量避免出现纠纷诉讼。
周易的第21卦叫“噬(shì)嗑(hé)卦”，说的就是刑狱之事，孔子在噬嗑卦的《大象传》中说“雷电，噬嗑。先王以明罚敕(chì)法”，刑狱不是目的而是手段，刑狱的目的是让大家遵纪守法。
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