今人不见古时月，今月曾经照古人，以怎么样的心态和品味来邀古人旧时所爱之物？物质条件的提高反而造就大多人的精神领域空虚，因而出现了多种文化性的商业活动来填补，作为修复与收藏器物多年的我，观察其大多不解案头所用之物与古代何为而欲所求知，实属快哉！
随着文化素养不断的提高，艺术品对于生活中而不再单一的以投资为目的，更多的是在彰显其生活品味。曾几时拍卖场的肆意跟风，甚至不知何为黄花梨，无知的竟以为是某种水果，酒足饭饱只知道买了就能挣钱的时代一去不返。如今聚三五好友喝茶品香小酌怡情，因一件器物年代又或其使用语境而争论的喋喋不休，不也是古人之旧影吗？
清玩，本意指供玩赏的精美雅致物品，置书房案头，闲情之物的统称。亦是实用之余而赋予其美的皮囊，皆是集大成者的造化弄物，取于自然经构思、画弄、雕琢而成之物则为器。
器物二字的器与物通而并用，字义有近而不同也，凡器皆型为器型、天工造物章法曰制式、谓形制、结体皆可。亦可理解为有形神之器为器物。庄子曾言：“天地大美有三：一曰形之美，二曰道之美，三曰德之美。形之美，曰充盈，曰精致；道之美，曰通达，曰刚健；德之美，曰包容，曰不伐。”而形之美丑因人而异，因异而有别，有别而又有所苟同，在己见的认知中而产生的碰撞，姑且称之为共识，这或许是审美的共鸣效应。
审美从某种意义上是一种超越自我、超越时间、超越空间的一种表现，这或许是暂时的，当为念则又上升到了哲学的范畴。对审美的渴求而言生而知之者上也，但笔者认为在器物的领域后天的成分可学而知之、困而知之亦可知其然。
古代器物的审美按不同领域皆有殊途同归之处，如商周礼器、魏碑书法、汉唐石刻、宋瓷宋画、明式家具等无不在纷争艺术造诣之高度而又有不谋而合的共通之处。就书房而言，宋明则赏玩至极，造园取一方天地之隅，春夏秋冬于万物变化，案头置小石又一方思古之丘壑，格物致知，纵横齐声，怎不文人？
文人为官又使其不有物质之忧而生情怀，寄托于尊崇古人的赏器之道，与匠人镂月裁云的天作之合生其美物，不论宫廷、庙堂、民间皆不能怀其藻兮。而今人对于空间美学的追求并未停滞，案头雅器亦是博人所爱，思良久，以清玩二字为题，文人案头之物为器，又受其艺术性、形制、工艺、品相、年代、材质、稀缺性等多方考量，奉以此次专场的系列呈现、共七十余件藏品愿与师友在博美拍卖共赏之。
物闲文化·王伟昌
2021年05月19写于北京
2021博美春季拍卖会部分拍品赏析
清 绿玛瑙赏石摆件
选天然绿玛瑙为材，色泽介于墨玉、翡翠之间，其形气势雄浑，意境豪放，浑厚恣肆，卓然独立之感，愈发表现得淋漓尽致。造型虽不繁复，却境界空阔，大气悠然。加上一面原石褶皱嶙峋，一面光润可嘉，材质硬朗，给人极强的视觉冲击与艺术美感。整器造型富于动感而保持自然，意境悠远，十分珍罕，是具有较高艺术价值的陈设品。本品取天然瘿木为材作山子之状，选材厚实，质地缜密，瘿木之纹理含蓄可见。造型简约而不简单。三峰错落排列，或高或低，起伏呈渐变之势，间隙开合得当，圆拙之气象显露无余，局部带有天然虫蚀，有自然天成之美感。经久盘玩使用，致使包浆熟旧莹润，皮壳棠梨古色，渗有油润感，红氲悠悠，酣美可人。山子一面中央阴刻草书诗文，末尾落款“春波”。江春波，明中后期苏州雕刻艺人，故宫博物院藏有一件带有江春波款的沉香笔筒，可兹赏鉴，《故宫博物院藏文物珍品大系·竹木牙角雕刻》，上海科学技术出版社、商务印书馆(香港)有限公司，2001年，页21，编号20。笔筒以紫檀为材掏挖而成，直筒圆身，口底相若，下承三矮足。筒身外壁选取魏晋时期竹林七贤避世遁隐山林后，举办酣畅行乐的文会活动为主题，以百宝嵌工艺，在有限空间中营造出茂林修竹之意境。其中茂林修竹，曲径通幽。高士三两成组，或持棋对奕，或坐而抚琴，或竹下清谈，一派野逸幽闲之境，令人心生向往。细观人物各具姿态，身前又有花草丛生，洞石嶙峋，山石劈皴，远处竹林层次分明，繁而不乱。盖盒用珍贵的紫檀木制成，质地细腻温润，打磨细致，色调深沉，稳重大方而美观。作两个四瓣海棠式方盒相连形，下承六外撇云足，盖、身子母口相合，盖面盝顶，随形隆起，盝顶斜边錾一周精细的回纹，原应有银丝嵌饰。盖面饰缠枝莲纹，以白玉作盛开的朵花、藤蔓，以碧玉摹翻卷的绿叶，以红玛瑙作花蕊点缀，构图对称，舒朗有致，三色玉石相互应交，在如缎般光泽的紫檀木映衬下，显得典雅秀美，相得益彰。此屏古雅怡人，与故宫博物院清宫旧藏的“清早期·嵌螺钿梅花纹砚屏”风格相似，录于《故宫博物院藏文物珍品大系—竹木牙角雕刻》，上海科学技术出版社、商务印书馆 (香港)有限公司，2001年，页47，图45。另德川美术馆亦有此类漆器嵌饰的作品，可做对比赏鉴。此件砚屏以木为胎，屏心、屏座一体连做。通体髹黑漆，屏心一面以螺钿、碧玉、玛瑙、寿山石等玉石嵌饰出小童头戴笠帽，身着广袖长衫，下着长裤，肩抗寿桃瑞芝，跨步躬身前行，喜悦之情态显露无余，周围寿石嶙峋，百草丰茂，灵芝崭露头角，又有流云弥漫，画面构图舒朗，一片空幽之气表现的恰到好处。另一面嵌螺钿饰风竹一支，自画面右下方伸入画面，分出细枝叶片，写实而清丽。开光外砚屏各部均以洒螺钿工艺装饰。香插为黄杨木材质，取胆式瓶造型，直口微撇，长细颈渐敛，瓶身似胆，平底微凹，中央凸雕圆珠钮，似三瓣宝相莲，含珠吐露。周身光素无雕饰，阴刻深雕六瓣瓜棱，每两组瓜棱之间有深雕凸脊为界。整器造型简约秀雅，线条利落流畅，质地细腻，纹理隐现。包浆醇厚，浑然古貌，润泽无匹，色泽深沉可人，质感细润如玉，此为明代黄杨木最可心的老化状态。焚香之器，必取简约典雅，小器大样的雅物，方显主人趣味。小几造型颇简，独板面配合翘头，即成一器，但各处细节变化多端，非常富有装饰性。其翘头不做尖角，圆润可爱，与案面走势衔接甚佳，不知不觉中已高高翘起，并附下凹之势。素冰盘沿，下端隐有压边线。两板为足，用较厚的红豆杉料挖成往外弧突状，下端又往外撇出，变化微妙，侧面看为三弯腿外翻马蹄式样。板足侧面又镂雕如意云纹开光，大小适度，简练可爱，打破独板带来的沉闷感。细微之处在于板足从侧面看，自上往下渐渐挓出，至下端又自然收敛，变化自然，视觉上更觉敦厚可爱。牙板挖去甚多，以便与板足曲线柔婉相接，此类造型的翘头小几多出在苏北地区，作放置古玩或者小型盆景之用。墨床以鸡翅木为主体，包浆润泽，皮壳黝黑泛紫，作书卷式，两边足一上卷，一内收。形制规整中有变化，简练而不乏情趣。床面以褐黄温润的寿山石镶嵌，琢瑞鹿身躯肥硕，伏卧回首，旁侧灵芝自岩壑生出，硕大饱满，其祥瑞之意不言而喻。最为巧妙之处，墨床向上翻卷的一侧、嵌饰部分的上下，均打洼出槽，以为搁笔之用，设计巧妙，实用性强，古朴而精雅，颇具文人意趣。小几主体以黄花梨制成，色韵古拙，纹理清晰，形制古朴灵动。几面攒框嵌石板，石纹沁蚀，斑驳韵染，如幻如画。两端嵌入翘头，造型优美雅致，灵动飞扬。素冰盘沿，下端隐有压边线，为明式家具的典型做法。腿足外撇，以双榫纳入案面底端，夹头榫嵌夹云纹牙头。两侧腿间嵌绦环板，透雕如意云纹。案面下牙条窄长平直，光素无纹，仅起阳线。整器造型浑然，小器大作，一气呵成，刚柔相济，风韵尽彰。此品以上等紫檀木整挖而成，四曲海棠式，小巧精致，胎壁显厚，温雅灵秀。平口外侈，弧壁浅腹，下承浅挖圈足，形制简约。通身色泽黝黑宁静，木色佳美，盘心黑中泛紫，其纹理韵致典雅，似小船漂浮轻盈划过江面，不扰涟漪，观之予人极佳的视觉享受。整器线条流畅考究，构思巧妙，素雅自然，端庄秀丽，少事刀斧之功，仅以材质之美、造型之美取胜，去其繁缛，取意 高雅，尽显脱俗之气，美观与实用兼备，在茶寮空间中使用凸显人文思想，当为流传久远的文房佳品。此笔海由名贵紫檀木大料整挖而成，木质上佳，坚实缜密，牛毛纹满布，包浆晶润，色泽黝黑泛紫，形体较常见的笔海更为宽阔，显端庄古雅之气。器呈筒形，口底相若，沿边圆浑，壁面较厚，腰部微束，底部微凹近平，造型简练端庄，平添几分天然韵致。外壁以刀代笔，以木为宣作字，草书诗文:“偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。金华殿里是崆峒.....秋风荐爽，几净窗明，偶然欲书，录此近作，以适兴耳。”后落款“董其昌”，并镌“太史氏”方章印。此件笔洗以紫檀木为材整挖而成，器壁厚实，形制简雅古朴，整作六方倭角造型，六边微微内凹，起伏律动，宛如朵花绽放，含蓄唯美。敞口微敛，气韵内涵，弧壁平底，底部精雕六瓣宝相花含珠吐露。整器造型完美，皮壳厚润，包浆浓郁，古色古香，是为文房雅玩之器。此炉主体以黄花梨为材雕造而成，包浆均净，色泽熟栗微红，木之纹理华美悦目。整作四曲海棠形，圆润饱满，线条婉转柔和，器身不加雕饰，仅以唯美的线条及皮壳的红润光素取胜。肩之左右两侧置如意云头形提梁扣，两扣之间设板云形提梁，其上阴刻隶书“谁能共天语，长遣四时寒。”炉盖以乌木为之，以俯视的十字朵花为中心，镂雕如意云纹环绕，线条粗韧，婉转有力。圈足中央开海棠形孔，中上方镌“萤照堂”篆书方章款。明末清初手炉传世者，多以红铜为材而制，如此件拍品木雕手炉，极为鲜见，且品相保存尚好，实属难得。斯炉形制极美，为明代典型之器物，风气卓然，文人气度尽显。炉身扁，薄唇外侈，上起双冲耳，耳首细而浑圆，型如玉带，结实饱满。薄唇外侈，凹颈，扁鼓腹下垂。三个倒三角形乳足自然胥出，足尖着地面积极小，尖细而不薄，鲜活似妙龄。器壁厚度由口沿至底渐厚，重量集中于器物下半部，压手感强，内膛修理精细有佳，旋纹痕迹清晰可见。观其铸造，为典型明末书斋置器，与清代后世器型相较，后者差之远矣。底部微凸近平，中央“宣德”二字楷书，明风扑面而来。笔作为主要的书写、绘画工具，在中国古代社会生活中具有重要作用。西晋成公绥《弃故笔赋》中说:“治世之功，莫尚于笔，能举才物之形，叙自然之情，及圣人之志，非笔不能宣，实天地之伟器也。”对笔的作用高度评价。在长期的应用中，随着笔不断地改进，笔管质地之丰富，装饰手法之多样，此笔以乌木为材精雕而成，色泽黝黑沉穆，笔杆略细，笔帽略粗，呈圆柱形，造型秀美精巧，握感极好。通身以减地浮雕之法满饰缠枝菊纹，枝干细韧，蜿蜒柔美多姿，朵花饱满硕大，仰俯有致，风姿典雅。笔毫为羊毫，长锋圆健，锋颖饱满，极适于书。晚明清初文人，多喜利用天然竹木瘿瘤之奇巧者，匠心取舍，随形随势，巧为几案、如意、柱杖与文具等，取其平淡天真之意趣，翕然风行。此柄天然木雕如意，随形就势而成，通体髹黑漆，漆质润泽光亮。以块状根瘿作如意头，形制天然，其上留疤嶙峋，如岩石攀附，风气高古，亦可见天然木螺旋状纹理，畅酣悦目。如意柄粗韧，曲直不一，随形蜿蜒，柔韧多姿。柄部镌篆书铭文八字“巧言虽美，用之必灭。”乃出自魏晋时期曹植《娇志诗》，自励并告诫他人，亲贤远佞，处世需谦怀谨慎，作为座右铭。筒形制圆浑秀美，通体髹层层朱漆剔刻纹样，钮扣形盖与筒身企口相合，严丝合缝。盖面及底端均雕“寿”字，筒壁上下雕回纹一周，余部满饰花卉纹，花叶密布，朵花硕大，俯仰生姿，叶片肥厚，阴阳向背，画面满铺，不露隙地，极见雍容之气象。整器髹漆厚重，漆质坚实，雕刻手法老练，时代风格特征鲜明，为一件雅致的香道用具。在书房用具中，镇尺是极重要的一类，其中镇有“镇心”、“镇宅”之意，驱邪避害;“尺”又为度量器，象征君子为人做事讲规矩，有尺度，故向来受到文人雅士的喜爱。而乌木材质坚实厚重，木质细腻，密度高且稳定性好，不易变形开裂，极耐雕琢，为制作镇尺之上佳材料。本拍品即为乌木镇尺中的代表性作品。长方扁条状镇尺一对，形制如一，边角转折利落。其一正面阴刻水盂、供石、兰花盆景，左下落款“亦秋”刻，其一寿石掩映处，藤蔓芝草斜倚而出，枝脉柔韧多姿，上款“芗士仁兄大人雅属”，落“晓棠刻”款识。此壶铁铸，身形饱满浑厚，壶流呈炮管形，出水直流顺畅细腻，提梁与壶身一体铸就，壶身虔刻以《般若波罗蜜多心经》，字迹流畅，苍劲有力，刀笔富神韵，显然此壶经过精心的设计，毫不使人觉得俗气。砚屏始于宋，南宋赵希鹄《洞天清录·砚屏辨》云:“古有砚屏，或铭砚，多镌于砚之底与侧，自东坡山谷始作砚屏，既勒铭于砚，又刻于屏以表而出之。”而至明清时期，砚屏由早期遮光挡风之功用，逐步强化，此类精美文雅的云石屏作为文人案头所陈列器物，就应运而生。拍品造型古拙，韵味隽永，尺寸较小，当为砚屏。黄花梨木攒框，框沿较宽且厚，不吝成本，亦显独具一格之文人品位。屏心、屏座一体，两侧有站牙相抵，面心及牙板均嵌云石，纹理美观，色泽分明，仿佛苍山积雪，又似东方既白，造化之神奇，令人叹绝，恰如宋代张经《潇湘八景诗·江天 暮雪》的写照:“江上雪纷纷，风寒天已暮。”别具文玩之趣味。
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