改命43： 69岁老爹给20岁儿子的肺腑之言（上）
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心怀富足，表达谦虚。
接下来提了六条，教他怎么来把握自己的命运，以什么样的一个心态来把握命运。
“即命当荣显，常作落寞想”即使你的命运本来要当大官——“荣显”，“荣”是草木旺盛；“显”，就是人人都能看见。“荣显”就是这个人旺盛的全世界都知道了，地球人都知道，当上大官啦！
说即使你命里面是当大官（大大官）的，但是你要保持什么态度呢？要保持一个“落寞想”。“落寞”是啥？就是没考上不得志，然后落寞了。什么意思？就是不管你的未来怎样，你做人做事要讲究低调，别张扬。
像现代人故意张扬，好像觉得张扬才有点击率，可是你知道如果你张扬出来的点击率，你知道背后的代价是什么吗？背后的代价是命运，这早晚出事，那个事来了，就不由你。我们今天人，老以为人为能控制很多东西，这是非常傲慢的想法。我们在这个世界渺小的不得了。尤其是城市里面的人，城市里边人和人一看，这么大一张脸就觉得人大的不得了；你到野外，你站在山上往下看，那你告诉我人在哪？人也是自然里面的一份子，所以咱保持低调，保持谦虚的态度。当然谦虚的态度是富足的态度，你要真匮乏，你还谦虚不了。
“即时当顺利，常作拂逆想”即使你现在特别顺，但是你要保持什么心态？“拂逆”是有人顶撞我，人家不配合我。你看到这还是一个保持谦虚。
“即眼前足食，常作贫窭想”现在不愁吃、不愁喝，但是要想苦日子的时候是怎么过来的。这个地方并不是说我们非要让他忆苦思甜，不是这个意思，这个地方是让我们惜福，不要浪费。为什么？因为所有的物质现象都是能量变现，古人讲都是福报啊，都是福转换来的。
所以你看老人们，就咱们这个岁数的爷爷奶奶辈，可能还再往前一辈，你看人家喝个稀饭，喝完稀饭一看那个碗上，还挂着几个米粒儿，弄点清汤，再把那个米粒要洸下来喝掉。现在人看这个，“哎呀，你们那会儿是困难年代，现在不用了，倒了吧。”现在是这样吧？你看什么饭店，你看去哪儿吃饭，人们很习惯剩一大堆。
可是老人们怎么说？不敢剩饭，剩饭就成了讨吃的啦！我们老觉得是老人那个老脑筋，但是这个话是有道理的啊，为什么？我刚才讲，你所有享用的物质都是由能量转换过来的。你现在这个物质转换过来，你没有让它物尽其用，那么对你的能量就造成极大的浪费！
所以古人有这么一句话叫：“惜衣惜食，不为惜财，缘为惜福。”这句话翻译过来啥意思？我舍不得这件衣服，舍不得这口饭，我不是舍不得那点儿钱，不是花不起那个钱，是我浪费不起自己那点能量。是这么一句话。你马上就明白老人讲的没错，你能量越来越低，越来越低，那你不就成了个要饭的了吗？就是这么个意思啊。
前一段时间电视上还有个老专家讲，说我们现在叫过剩生产！生产过剩，所以我们要浪费型消费。我说有病这不是，好好的，干嘛浪费型消费！六零年困难年代，那个时候的事情还历历在目呢，又浪费型消费，伤疤没好就忘了疼了。这些地方我们自己要懂得，要懂得这些啊。
“即人相爱敬，常作恐惧想”说即使人家都很尊敬我，都把我挺当回事啊，但是我还要知道这个玩意，你自己扶的住扶不住。
你如果有一个“轻慢”进去了，“我很牛”，你有个轻慢心，那你这个当场就叫扶不住。老百姓的话就叫扶不住嘛，用那个经典的话叫啥？叫“德不配位，必有灾殃。”
“必”是什么意思？“必”的意思就是百分之一百，叫“必有灾殃”；百分之九十九叫“多有灾殃”；百分之九十叫“常有灾殃”。所以文言文里面用到“必”的时候，就要多个心眼，一看到这个“必”多个心眼，这个地方讲很厉害的一个事情。说“必有灾殃”。
那你想想“德不配位”，你敢保证你的德就能配上这个位？所以我们自己不能起那个傲慢心。《弟子规》上不是也讲嘛，叫“闻誉恐”，听到别人赞誉的时候要恐惧，而不是客气。现在人不懂，光客气啊，“不用、不用、不用……”光客气没用。那个恐惧，倒不是说害怕，恐惧的意思是给我们自己提起来警惕心。
“即家世望重，常作卑下想”说即使我出生在一个名门望族，即使我的父母、我的祖先，他们都很能干，但是我自己懂得：不是站在他们的肩膀上，而是继承他们的优良传统，弘扬他们的美德。这叫“即家世望众。常作卑下想。”
“即学问颇优，常作浅陋想。”即使你的能力很强，学问颇优，但是能力不能当能量使。一个人幸福不幸福是看他能量高不高，而不是看他能力强不强。
但是，我们今天很多人都不知道这个，都以为我能力练出来，能力怎么样……能力在所有成功因素里面连百分之十都占不到，很小的一个比重。当然现在我们都到了这个岁数，可能自己都有自己的团队了，有的人有自己团队，你带自己团队的时候你就知道，你不是看一个人的能力，最主要的考核目标绝对不是看他的能力。
所以“即学问颇优。常作浅陋想。”要把自己放低，能把自己放低，要让自己一直心怀富足，表达谦虚，一直是这样的。
“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆”往远了，要懂得弘扬祖宗的德行。什么叫弘扬祖宗的德行？我的父母亲、我的祖先是哪件事做得好，我现在把这个事情继承下来，让它做得更更好，这就叫扬祖宗之德啊。
“近思盖父母之愆。”“愆”是什么意思？“愆”是过失。“盖父母之愆”不是掩盖他的过失，“盖父母之愆”是弥补他的过失。父母也是人，也有做的不足的地方，没做到的地方我来做到，这叫“盖父母之愆”。
“上思报国之恩，下思造家之福”往上，要懂得国家、祖国、政府给我的这个恩情。所以我们要干嘛？我们要好好地把祖国维护好。
好比什么呢？祖国就好比一条大船，体会我说的这个。祖国好比一座大船，我们就是船上的乘客，你总不能说是我又不是船长，你就往船上捅窟窿，对吧？你不能干这事儿，特傻。你不但自己不能捅窟窿，你看到船上有窟窿，你是应该奋不顾身地冲上去把那窟窿堵住，这才对。你说是不是这个道理呀？“上思报国之恩。”
“下思造家之福。”什么叫“造家之福”？就是所有的人都是给这个家提供力量，提供能量的。
不要以为这家就是你一个人的家，这家是所有人的家！谁不愿意把这个家做成一个幸福的小港湾、温馨的小窝呢？别一回了家，看这个不顺眼，看那个不顺眼；嫌这个不扫地，嫌那个不拖地，又摔锅又砸碗的。好多人就这样的，好像觉得这个家就自己就是女王似的。“下思造家之福。”你体会，每个人都想把这个家营造的很温暖。
“外思济人之急”向外呢，要考虑的帮助别人，每个人总是会有一些困难，会有些过不去的时候，那么他有这些急迫的困难，我们要伸手相帮。
“内思闲己之邪。”里面要干嘛？“闲邪”。什么叫“邪”？一念不正就是“邪”。什么叫一念不正？一念没有守到内在就叫“邪”，一念跑到外面就叫“邪”。
什么叫跑到外边？我举个例子，正上课呢，有一只蝴蝶飞进来。飞进来，你看你上课就这样了，正看到那个大屏幕——看到没有不一样？“蝴蝶……”这就叫“邪”，心思跑到外边去了。
“闲”的意思就是不要理它。你看蝴蝶了，忽然我意识到了我怎么在看蝴蝶！好，意识到就把心收回来，就是你不要理那个蝴蝶啦，你这个心“噔”就回来了。所以它叫什么？叫“闲邪存诚”。你把这“邪”一“闲”，不理它，你就回来了，自动就把那个诚心留下了，是自动的。
“闲邪存诚”，你看这是干嘛？这是个观照力。就是你能不能观照到你在看蝴蝶、能不能观照到你在生气、观照到你在恐惧……能不能观照到，这是一个观照力，是非常大的一个观照力。我们很多人，很多时候是什么呢？很多时候是蝴蝶都飞走了，我们的眼神还在外头，活脱脱飞走十分钟了，眼神还在那，对吧？你想你都跑到哪里去了，根本对内在没有观照力啊！
那么这儿讲“内思闲己之邪”，就是一直提着这个观照力。
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