中国历史上消失的一个白人民族，如果是此姓，很可能是他们的后裔！
敦煌莫高窟藏经洞文书是中国近代学术史上最重要的发现之一，敦煌文书的总数量大概在5万余件，其中，汉文文献占文书总量的六分之五，还有六分之一的文献是非汉文文献，这些非汉文文献，包括藏文、梵文、粟特文、回鹘文、于阗文、龟兹文等文献。
法国人伯希和在藏经洞内挑选敦煌文书与此同时，在敦煌莫高窟有一些壁画反映的隋唐时期生活在敦煌的粟特人的生活，其中的第196窟是何姓家族出资开凿的，何姓家族与粟特人有着深厚的渊源关系。敦煌藏经洞文书中的粟特文文献与莫高窟中关于粟特人的壁画，为我们揭开了中古时期生活在中国的粟特人的神秘面纱。
藏经洞内一幅与粟特人有关的祆神图像粟特人是古代中亚地区的民族，最初居住在阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫善河流域（今属乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦），粟特人属于欧罗巴人种，他们的语言属于印欧语系伊朗语族。粟特人因善于经商，而散居到世界各地，其中，定居在中国的粟特人，属于中国古代历史上的白种人少数民族。在隋唐时期，粟特人被称为“昭武九姓”、“九姓胡”，“昭武九姓”指的就是康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，为什么被称为“昭武九姓”呢？有一种说法认为与中国的昭武城有关，昭武城即是今天甘肃省张掖市的临泽县，《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍认为粟特人的祖先是月氏人，“始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地”。
塔吉克斯坦的雅格诺比人是粟特人后裔我们对“昭武九姓”、“九姓胡”这两个名词可能比较陌生，但是，石勒、安禄山、石敬瑭这三位人物在中国历史上则非常的出名，其实，石勒、安禄山和石敬瑭都是粟特人的后代。石勒是羯族人，羯族是“五胡十六国”中的“五胡”之一，五胡分别是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，关于羯族的起源，目前学术界仍有争论，羯人很有可能与后来附属于匈奴人的月氏人有渊源关系，著名历史学家陈寅恪先生认为，羯人来自于康居，而石勒的祖先很有可能来自于石国（今乌兹别克斯坦塔什干），羯人的外貌特征在当时的文献中有“深目”、“高鼻”、“多须”的说法，“深目”、“高鼻”、“多须”都是比较典型的欧罗巴人种的外貌特征。石勒在东晋十六时期，建立了一个后赵政权，后赵前期的都城在襄国（今河北省邢台市），后期的都城在邺城（今河北省邯郸市临漳县），石勒被后世尊称为后赵高祖皇帝，后赵也是中国古代历史上的一个王朝。粟特人善于经商，在《旧唐书》中有这样的说法，“（粟特人）生子必以石蜜内口中，明胶置掌内，欲其成长口常甘言，掌持钱如胶之黏物。”正因为粟特人善于经商，所以，早在魏晋南北朝时期，他们就通过丝绸之路来到了中国的中原地区，并在中国定居，到了隋唐时期，来到中国定居的粟特人就更多了，《旧唐书》中说：“（粟特人）善商贾，争分铢之利。男子年二十，即远之旁国，来适中夏，利之所在，无所不到。”
丝绸之路上的商队那么，在整个唐代，有多少粟特人迁徙到中国呢？当时并无准确的人口统计数据，但是在《新唐书》中有这样一段记载：“西域朝贡酋长及安西、北庭校吏岁集京师者数千人。”也就是说在安史之乱以前，来到长安的西域胡人有数千人之多，而这仅仅是西域胡人中的上层人物，因此，一些学者认为，当时每年来到中原的西域胡人，应该有万人之多，在整个唐代，应当有40至50万西域胡人来到中原地区定居，这些西域胡人当中有不少人是粟特人。日本学者池田温利用敦煌文书，对隋唐时期，敦煌地区的粟特人聚落进行了研究，认为在当时沙州敦煌县的从化乡有三个里的聚落是以粟特人为主体居民的，人数在1400多人，在敦煌藏经洞文书中，还发现了一些粟特语文献。
西突厥灭亡以后，部分粟特人跟随突厥人归附唐朝，当时，在我国的东北地区，契丹人和奚人的势力开始崛起，唐朝政府为了牵制契丹人和奚人，遂将骁勇善战的粟特人安置在今天河北省的北部和辽宁省的西部一带。粟特人在与契丹和奚人进行作战的过程中，反而变得越来越强大，最终酿成了安史之乱，安禄山有很多的部下其实就是粟特人，安禄山的父亲也是粟特人。
中亚地区的粟特人安禄山的父亲是粟特人，母亲是突厥人，《新唐书》中说：“安禄山，营州柳城胡也，本姓康，母阿史德，为觋，居突厥中……。”安禄山是营州柳城（今辽宁省西部地区）一带的胡人，本来姓康，来自于昭武九姓之一的康国，他的母亲是突厥人，姓阿史德。《新唐书》中又说：“史思明，宁夷州突厥种，初名窣于，玄宗赐其名。”宁夷州在今天辽宁省西部一带，史思明是突厥人，姓阿史那氏。由于唐朝承平日久，到了天宝年间，唐玄宗开始对朝政有所懈怠，重用奸臣李林甫、杨国忠等人，致使唐朝政府对各边镇军队的管理有所松弛，最终导致安禄山和史思明发动了叛乱。
安禄山和史思明是安史之乱的主要发动者，在安史之乱期间，安禄山还建立了一个燕政权，年号圣武，不过安禄山的这个帝位在后世并未得到认可。安禄山在称帝不久以后，就被他的儿子安庆绪给杀害了，后来，史思明又杀害了安庆绪，做了燕政权的皇帝，尊安禄山为光烈皇帝。安史之乱被唐朝政府给平定以后，安禄山、史思明的帝位不被认可，他们二人皆被认为是唐朝的逆臣，安禄山、史思明的事迹在《新唐书》中被列入逆臣传，因此，安禄山虽然身为燕政权的开国皇帝，但却不被后世认可，这一点与石勒、石敬瑭有所不同，石勒身为后赵的开国皇帝，石敬瑭身为后晋的开国皇帝，是被后世史家所认可的，具有一定的正统性和合法性。安史之乱后来虽然被唐朝给被平定了，但是，实际上当时的唐朝已经无力解决藩镇问题了，对河北藩镇仍然采取的是姑息政策，所以，当时的粟特人仍然居住在河北一带，其中的魏博节度使何进滔也是粟特人，来自于“昭武九姓”。在五代时期，有一个皇帝与粟特人有渊源关系，此人就是石敬瑭，石敬瑭的祖先来自于中亚，晚唐时期，石敬瑭的祖先跟随沙陀人（西突厥的一支）来到太原（今山西省太原市）一带居住，石敬瑭后来建立了后晋政权，他被后世尊称为后晋高祖皇帝，后晋是中国古代历史上的一个王朝，后梁、后唐、后晋、后汉、后周并称“五代”。来到中国定居的粟特人，后来融入到了汉族，到了北宋中叶，在中国定居的粟特人就成为了中国历史上一个已经失落了的白种人少数民族，很多粟特人后裔已经看不出白种人的外貌特征了，比如北宋时期的大书法家米芾，其祖上就与粟特人有渊源关系，来自于“昭武九姓”之一的米，但是，如果不提米芾的祖籍，人们很难知道米芾与粟特人的关系，因为，米芾的外貌特征、语言与汉人几乎没有任何差别。
米芾的书法作品来到中国定居的粟特人，融入到了汉族，那么留在中亚地区的粟特人后来怎么样呢？中亚地区的粟特人也与当地的居民融合了，许多粟特人的后裔已经不会写粟特文了，也不再从事商业活动了，在今天生活在塔吉克斯坦西北部山区的雅格诺比人，被认为是粟特人的后裔，他们生活在雅格诺比山谷之中，这里的海拔高达2000米至3000米，一到秋冬季节，即大雪封山，正因为这里的交通不便，与外界几乎处于隔绝的状态，所以，生活在这里的粟特人才能够保持他们原来的语言。