荀子日课157丨礼的作用在于使德、位、禄相称
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礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服素积。德必称位，位必称禄，禄必称用。由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事；使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩，必时臧余，谓之称数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：朝无幸位，民无幸生。此之谓也。（《荀子·富国篇第十》03）
礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。
所谓礼，就是贵贱有不同的等级，长幼有一定的差别，贫富、尊卑都各有与身份相称的规定。
故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服素积。
具体体现在衣着上：
天子穿大红色的龙袍、戴礼帽。杨倞注曰：
袾，古朱字。裷，衮（gǔn）同。画龙于衣谓之衮。朱衮，以朱为质也。
诸侯穿黑色的龙袍、戴礼帽。杨倞注曰：
《周礼》：公之服，自衮冕而下，如王之服也。
大夫穿裨衣、戴礼帽。裨（pí），一种显示地位低卑的礼服，诸侯卿大夫觐见天子时所穿。杨倞注曰：
天子六服，大裘为上，其余为裨。裨之言卑也。以事尊卑服之，诸侯以下亦服焉。
士戴白鹿皮做的帽子，穿白色有褶裙。素积，是用白色生绢制成的腰部有褶子的裙。杨倞注曰：
皮弁（biàn），谓以白鹿皮为冠，象上古也。素积为裳，用十五升布为之。积，犹辟也。辟蹙其腰中，故谓之素积也。
德必称位，位必称禄，禄必称用。
更重要的是，德、位、禄必须相称。德行必须和职位相称，职位必须与俸禄相称，俸禄必须与费用相称。
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
士以上必须用礼乐制度去节制他们，对百姓必须用法度去统制他们。杨倞注曰：
君子用德，小人用刑。
《礼记·曲礼上》亦曰：
礼不下庶人，刑不上大夫。
礼与法相辅相成，隆礼和重法是儒家治国方略的重要组成部分，各有其适用的阶层、领域。
量地而立国，计利而畜民，度人力而授事；使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩，必时臧余，谓之称数。
丈量土地大小来建立分封诸侯，计算收益多少来蓄养民众，评估能力大小来授予工作；使百姓都能胜任自己的工作，工作必定产生收益，而这种收益又足够养活民众，使他们吃穿等各种费用的支出与收入相抵，适时地储藏余粮，这叫做合乎法度。
故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：朝无幸位，民无幸生。此之谓也。
从天子到百姓，事情无论大小，都以此类推。所以说：朝廷上没有无德无功而侥幸获得官位的，百姓中没有不务正业而得过且过的。说的就是这个。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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