佛教东传时的那点缠缠事 / 开普饭

普彤塔发现的铜佛像

佛教的东传，在我国的文献里有许多记载，大多认为是东汉明帝时传入，“白马驮经”也得到大家的认同，不过随着新材料的不断发现，有望改正一些历史文献的陈论旧说．．．．．

□ 普彤寺的历史

志书是记载地方历史﹑地理﹑风俗﹑人物﹑物产、气候等内容的专书。我国的编志历史很早，现存最早的全国地方志，李吉甫编的《元和郡县图志》，这个志书后来载图的部分佚失，大家就为这部书改名为《元和郡县志》），到了宋代地方志书编纂成风，而今天我们通常能看到的是明清以来的地方志，据有部门的统计，现在我国还存有各种地方志书8000多种，有十二万卷之多。

《南宫县志》关于普彤塔的记载

普彤寺在南宫市的旧城，普彤寺里的普彤塔是全国重点文物保护单位。很长时间以来，学者们对古塔的历史进行考证和研究，说这座塔始建于汉明帝永平十年，比河南的白马寺还早建一年，是中国第一佛塔；甚至在民国时修塔人还能说出这座塔的具体建设年月日，即“永平十五年正月十五日落成”。

南宫普彤寺的历史资料多见于地方志书。

现在能见到的最早的《南宫县志》版本是明代嘉靖三十八年（1559）刊印的，在古迹辞条下有普彤塔，记载：

普彤塔，在废县。汉明帝永平十年建，贞观四年重修。有唐时断碑，大耳禅师重建。

以后的康熙版《南宫县志》与民国《南宫县志》记载基本一致，但略有补充：

普彤塔，在旧城，汉明帝永平十年建，贞观四年重修。有唐时断碑；大耳禅师重建。基周三十二武，高十仞，《一统志》作“普同寺”。《正定府志》作“彤塔书院”

清代的光绪年年，南宫对普彤塔进行了一次大修，完工后立碑为记，至今保留，碑文是这样说的：

南邑之有普彤塔也，建自汉汉明帝永平十年，至唐贞观四年，大耳禅师重建。基周三十二武，高十仞，为西邑十景之一，由来旧矣。塔后古庙大殿三间，卷棚三间，东西廊三间，弥勒殿一间，东西便门二座，垣墙四周。迄我清道光间屡修不替。奈日久年远，风雨剥蚀，坝塌殆尽。所余仅西廊，禅堂及弥勒殿与庙前宝塔，然亦大半陨坠。今於甲申季春鸠工庇材塔已补葺坚固，庙亦规模一新。固人心之勇於捐输，实神佛之默为启佑也，兹将乐施蓄谋名诸贞珉，以示永久云尔。

处士张士魁

贡生尹东岳书丹

清光绪十一年岁次乙酉暑月中浣谷旦

1982年南宫普彤寺之普彤塔被公布为河北省重点文物保护单位。1990年，对普彤塔进行了落架大修，1992年，台湾爱国僧人弘川法师慕名来到南宫普彤寺，发愿重建古刹。

全国重点文物保护单位－－南宫普彤塔

2013年5月，国家文物局公布第七批全国文保单位名单时，南宫普彤塔与临城县补要村遗址、隆尧县柏人城遗址、邢台鹿城岗、南宫市后底阁遗址、临西县临清古城遗址、邢台县南贾乡石塔、平乡县文庙大成殿、、邢台市天宁寺前殿、邢台道德经幢同榜列为全国重点文物保护单位。

现今南宫普彤寺占地四十亩，有大雄宝殿、观音殿、天王殿、山门、报恩堂、祖师堂、客堂及围墙等建筑。

从现在遗留下来的文献看，南宫普彤寺的历史是应该很早的，河北的研究者对普彤寺进行了综合整理，说普彤寺座落于“旧城”或“废城”，多认为南宫的普彤寺为中国的第一佛塔寺，用历史学家的眼光进行了猜想，特别是摄摩腾与竺法兰没有同时到达洛阳，“即摄摩腾于永平十年十二月三十日抵洛阳，而竺法兰稍后才至。这不禁令人猜想，究竟什么事情耽搁了竺法兰的行程？会不会是普彤塔的筹建呢？”

□　普彤塔PK齐云塔

南宫普彤塔，是南宫乃至邢台佛教界、文化界公认的“中国第一佛塔”，后来也得到河北学术界一些专家的首肯，在2007年3月，河北师范大学历史文化学与南宫市签订普彤塔佛文化课题研究，经研究得出以下结论：

第一、永平十是普彤塔的肇建年代。据现在已知的历史资料证明，普彤塔是中国内陆后肇建年代最早的佛塔。因此，完全有理由称普彤塔是“中国第一佛塔”

第二、普彤塔虽然也泛称为“塔”，但估计它不是“浮屠”，而是“支提”。依照印度佛教惯例，安置舍利的塔称作“浮屠”（Stūpa），而不安置舍利的塔称作“支提”（Chaitya）。根据南宫文管部门资料记载，在1990—1992年修复普彤塔时，发现该塔1—6层塔为空筒结构，底部有一水井，7—9层是实心结构，整塔之中未发现安放舍利宝匣的空间。由此推断该塔并未安置舍利，应当是弘扬佛法的标志，以表明佛法从此在中国内陆扎根。

第三，有学者注意到，摄摩腾和竺法兰不是同时到达洛阳的，即摄摩腾于永平十年十二月三十日抵洛阳，而竺法兰稍后才至。这不禁令人猜想，究竟什么事情耽搁了竺法兰的行程？会不会是普彤塔的筹建呢？

长期以来，洛阳白马寺被公认为中国第一古刹，乃佛教传入我国后官办的第一座寺院，被佛教界誉为中国的“释源”和“祖庭”。史料记载：东汉永平七年（64），汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元67年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元68年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。

白马寺塔，在洛阳白马寺山门外东南约200米处，是洛阳现存最早的古建筑。塔边长7.8米，通高35米，13层。第一层塔檐之下饰砌以仿木构式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹，外轮廓略作抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。每层南边开一拱门，可以登临眺望。据白马寺现存碑刻和某些佛籍载，东汉永平已已（69年），汉明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，号曰齐云”。也称齐云塔，本称释迦舍利塔、金方塔等名。齐云塔原为木塔，后毁于雷火。现存之齐云塔，为金大定十五年（1175）重修，故有称“金方塔”，为四方形密檐式砖塔，距今已有八百多年的历史。

河南洛阳白马寺齐云塔

民国时期的普彤塔

目前我国现存的塔是河北嵩岳寺塔，这个塔建于北魏正光四年（532），塔的平面是一个十二边形的塔，塔高37.6米，底层直径10.16米，由基台、塔身、15层叠涩砖檐和宝刹组成。嵩岳寺塔的轮廓线各层重檐均向内按一定的曲率收缩，轮廓线非常柔合丰圆，饱满韧健，似乎塔内蕴藏着一种勃勃生气。

河北南宫的普彤塔，塔高33米，底径为5米，八角实心砖塔，塔原为九级，后维修成了八级，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。塔的须弥座正南面，有一券门洞直至塔心，在塔心下面有一肃砖井，砖井的上面有石佛一尊，在普彤塔内部设有佛龛，佛龛中供奉佛像。

历史上对普彤塔修缮有较详细的记载，第一次是在魏明帝太和四年（230），主修人为海和尚，用铁锔将上层的裂缝锔住，第二次的大修是在唐代的贞观四年（630）由大耳禅师主持修复，第三次为宋徽宗大观元年（1170），由铁指禅师主持大修，第四次为明代的嘉靖十五年（1536），由青江、青海两位禅师主持大修，第五次为清光绪十年（1184）。第六次为民国二十二年（1933），由南宫县长黄容惠主持。

改革开放以后，南宫市对历史文化遗产十分重视，于1982年、1990年两次大修。

1966年，邢台发生了大地震，地震时从塔顶上震掉下来三尊佛像。在1990年文物部门对普彤塔进行修缮时，在四层的佛龛中发现铜佛像41尊。

所发现的佛像，有如来、观音、文殊、普贤等等，高度与重量不一，最高的佛像有58厘米，重达17．25公斤。质地有青铜、红铜两种，有佛像还进行鎏金工艺处理，部分佛像上有题记，为研究普彤寺与普彤塔历史提供了可贵的第一手史料。

普彤塔发现的铜佛像一

普彤塔发现的铜佛像二

普彤塔发现的铜佛像三

普彤塔发现的铜佛像四

□　为什么在南宫修建普彤塔？

为什么在南宫修建普彤塔？

从地方志书查阅可知，南宫普彤塔与大风亭的历史有着密切关系。

大风亭在南宫旧城内，县志记载，大风亭为四角形方亭，翘沿斗拱，亭四面各有一块匾额，正面为“大风”，其它三面分别为“龙翔凤翥”、“岐并微峰”、“汉京圣迹”。原亭已毁，留有亭基和石狮一对，石碑三通，现为南宫市重点文物保护单位。

民国南宫县大风亭碑

保存至今的大风亭碑

清雍正年间的关于大风亭的诗文

清光绪年间《重修普彤塔庙碑记》

大风亭与麦饭亭

据《南宫县志》记载，在东汉时期，光武帝刘秀在河北与王郎进行了大战，当时的战争打的很惨烈，刘秀一时失利，被王郎的军队追逐急走南宫，又遇大风，发生了冯异抱薪的故事，据《东观汉记》卷九中记载：

上闻王郎军将至，复惊去。至南宫，天大雨，上引车入道傍空舍，灶中有火，冯异抱薪，邓禹炊火，〔八〕上对灶炙衣。〔九〕冯异进一笥麦饭兔肩，因渡呼□河。

谈到汉代的历史，大家都知道《汉书》和《后汉书》，往往忽视了早于《汉书》的《东观汉记》。

《东观汉记》是记载东汉（公元25－220年）光武帝到灵帝时期的一部史书，是因为东汉时期官府的修史馆设在南宫东观而命名。在汉明帝时期就开始由班固等人撰写，到光武帝时，又由伏无忌、黄景续写，灵帝时蔡邕、杨彪等人进行了补写，成书共有一百一十四篇。在范晔的《后汉书》前，《东观汉记》与《史记》、《汉书》称为“三史”，到《后汉书》出现后，《东观汉记》的地位才慢慢被《后汉书》取带。

据《隋书．经籍志》记载，全书一百四十三卷，到《旧唐书．经籍志》则是一百二十七卷，官方收藏本减少了十六卷，《宋史．艺文志》只记载了八卷，这说明了《东观汉记》的大部分已经散失。近人对《东观汉记》进行了大量的整理工作，有许多的研究、校记、辑录书籍印行，是研究汉代史十分重要的史籍。

《东观汉记》所载的历史与《南宫县志》所述正好相合，也充分的证明了南宫大风亭历史的真伪。在明初燕王朱棣与建文帝争夺帝位时，发生了朱棣“战东昌（今聊城）不利，王易服突重围还北平”（《罪惟录·太宗文皇帝记》），“取道过南宫，暂止县西关王庙（大风亭北侧）”（《南宫县志》嘉靖版）历史。后人为了纪念两朝皇帝在此遇难呈祥，很快成就帝业神异事实后，嘉靖二十五年（1546）知县胡延召在此修建了大风亭，请当朝检察御史南宫人刘濂书丹，刻立“大汉世祖皇帝驻跸碑”、“大明成祖皇帝驻跸碑”两通，并建“驻跸亭”。清嘉庆二年知县丁履端再修“大风亭”并立“重修大风亭记”碑，以“昭一时云龙之盛”（光绪版《南宫县志·光武庙记》）。

研究者的成果说，东汉时修建普彤塔也是为了纪念光武帝在南宫避难一事，认为南宫之地为祥瑞的地方，以致成就了在柏乡一带汉光武帝的登基，也显然这一段历史在帝王心目中的地位是何等的重要。

历史上各时期版本的《南宫县志》

南宫大风亭记载

《南宫县志》关于晒衣村的记载

《南宫县志》关于光武庙的记载

关于摄摩腾、竺法兰，是两位中国佛教史上划时代的大人物，也是中国佛教发展开启者，相传汉明帝时，经常梦到三个微带笑容的魁伟金人，身披火红色的绸制长衣，中间镶着一条条金线，头上有一轮金色的光圈，这个梦引起大臣的热议，有史官云云，于是就引起大臣蔡音、秦景等人，前往西方寻求佛法历史。

当蔡、秦二人到了西域后，遇到了就是高僧摄摩腾、竺法兰。就要求他们同往中国。高僧摄摩腾、竺法兰不远万里，带着佛教的经典，骑着白马，不远万里，经过长途各种艰难来到中国传播佛法，从此佛教在中国大地上生根发芽，并对我国的文化、哲学、道德观念，开始产生了很大的影响。

普彤塔与摄摩腾、竺法兰是什么关系？

佛像上的题记

邢台市文物处现收藏1966年大地震时从普彤塔塔顶震落的3尊明代铜佛像，其中一最大的一尊（高41厘米，重6.25千克）佛像背部有铭文，上面记载着普彤塔肇建者为摄摩腾等人：

……永平十五年正月十五摄摩腾建……竺法兰……大耳三藏公……至元和四年正月初五海和尚重修，至嘉靖十五年七月十五重修……

这个题记虽然说是明代修塔时所留下的，但给我们研究南宫普彤塔与普彤寺历史留下了一个课题。

2007年11月，河北省佛协、河北师大与南宫市共同举办了摄摩腾竺法兰驻锡南宫1940周年纪念活动，交流研讨了南宫普彤寺在中国佛教发展史上的地位、意义与影响，追溯佛教传入中国的历史渊源。

南宫普彤塔是一个历史之秘，有待于考古、历史、佛教等方面的学者进行深入的探讨和研究，不过有一点要说明，冀南一带（南宫）的佛教文化传入是很早的，1995年和2006年，先后两次在南宫发现早期的佛造像和佛教寺院遗址，特别是在2006年时，就是距普彤塔不远的群英湖发现北齐时期佛造佛近百件，又在后底阁村寺院遗址出土窖藏佛造像残件300多件，这也充分的证明南宫普彤塔的历史是有一定历史根据的。