原创 石云Shiyun DrShiyun 2021-07-21
铁樵先生《群经见智录》第二篇讲的是《<内经>发源》。总结先生意思应当为如下几层：第一，《内经》早年有多个版本。先生说春秋时期当有别本《内经》，今本《内经》为王冰修改之书，王冰之前，必更经多次集合与删节。并指出，今本去原本甚远，不能以文字推测也。这点云在《<难经>通俗解》一书中也有讲过，因为《难经》时代看到的《内经》本子似与现代并不完全一致。第二，以《左传》举例说明《内经》发源之远。先生从《左传》所记载的秦国医生医和给晋侯诊病时的记录比照《内经》原文发现了其中的问题。《左传》说：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气，曰阴阳风雨晦明也……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。而《素问》六气为风寒暑湿燥火，风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。先生指出，《左传》所引的医经更为久远。第三，《内经》之书久远，《内经》之名汉始。先生根据秦国医和的记载，指出已可想见医学在春秋以前至少有千数百年历史，且可知春秋以前早已有《内经》之书。并指出”《内经》”之书很可能就是医者秘而不宣，所以在其他古代书籍中没有《内经》的书名。《汉书·艺文志》所以有《内经》之名，则因汉朝求遗书也。第四，结合《内经》《易经》体现自序中的经解方法。先生在举《左传》例子时，讲到女，阳物而晦时，淫则生内热蛊惑之疾。赵孟曰：何为蛊？曰：淫溺惑乱之所生也。从文字来讲皿和虫是蛊，谷之蜚（谷物中的小虫）为蛊。在《周易》女惑男，风落山，调之蛊，指的是同一个东西。先生此说就是讲经典串联起来作经解。对于理解文义大有好处。最后，晋侯案例与《内经》”出白“同义。先生根据对蛊病的考证指出晋侯淫溺惑乱而病蛊，意当与《素问·玉机真藏论》少腹冤热而痛，出白之病同。本文做了音频，投放在喜马拉雅。大家可以检索，目前已有两个音频。
