人生好恶须重察——《论语》悟读【397】

依道而行，不偏不倚。

《论语》第十五篇第二十八章：

【原文】

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】

孔子说：一切现象，当被认为是恶的就会被厌恶，对此必须摈弃一切厌恶当下直观；一切现象，当被认为是好的就会被喜好，对此必须摈弃一切喜好当下直观。

【悟读】

静则生明养心有主，温而能断临事无疑。

上联为启功先生题于中央党校掠燕湖西侧二味书屋的一副楹联。强调人在处事之时须平心静气，临危不惧，临险不乱，以不变应万变，以无我超自我。唯有在安静的心境中周密思考，冷静理性，才是人生真正的大智大慧。

对本章之悟读，一般读者皆依据夫子“道听而涂说，德之弃也”一言，以为夫子在教育弟子们凡事须独立思考，好恶不以舆论为转移，不人云亦云，独立不阿，实事求是。

深度解读本章，须知准确的断句，应作“众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉”。

完整理解夫子本章内容，应该包括三层含义：

其一，“众”，有大众与小众之别。无论以大压小，抑或以小卖小，但皆不能称之为真正的“众”；真正的“众”，须包含现实中的一切现象。任何事物的认知，往往是由“道、人、众”三要素组成，凡是“基于自我或所谓大众而非基于道”的任何判断，都有可能失去公允。有的时候，真理往往掌握在少数人手里。

其二，好的喜欢，恶的厌恶，皆人之常情。然而，世俗之好恶，往往已经远离了道义。在乱花迷离的世界，由于人性和情感等等原因，人们往往会忘却自己的赤子之心。

其三，本章之关键是“察”，即直观。真正的“察”，须客观理性的看待万事万物，而不带任何的主观感情色彩，即无所谓好恶，透过现象看到本质。

由此，夫子本章的意思是，人行天地，切切不能盲目听信大众的看法，而应该在基于道的基础之上，作出客观理性之思维判断。