《易经》导读(十四)——第5卦《需》卦（下）
【原文】
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【注释】
(1)需于血：“血”，杀伤之地，喻伤之重。“穴”，险陷之所，喻险之深。此谓六四居上卦坎下，入乎险矣；犹如罹险遭伤，而需待于“血泊”之中；但因阴柔得正，在危难时需而不进、冷静等待，故又能从“深穴”中脱出。爻义主于“需待”有方，则虽险也能化险为夷。
(2)顺以听：六四入险而伤，然不言吉凶何也？能需待而退听'出自穴’故也。
【译文】
六四，起初在血泊之中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。
《象传》说：“在血泊中滞留”，因为六四冷静等待不测的命运降临，处在九五的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，表示客方被动。客方消极被动，主方耐心地长久地等待客方，直至等得流血了，等客方从深藏的洞穴中出来。“需于血”的是主方，主方积极主动地等待。“出自穴”的是客方，客方被动地藏在洞穴中。
第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动有可能对主方发展有利，是潜在的对主方有利因素；与一阳有应。表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管形势对主方有利，客方仍然有一定实力，主方须要非常耐心地等待，“需于血”，客方良好素质才能够逐渐地被主方获得，“出自穴”。
从卦象上看，“六四”已经进入上卦《坎》的险，可能造成伤亡；所以，用等待在“血”中象征，有生命之忧、血光之灾也，贵生之术在于有所节制。惟其阴柔得正，在危难中能冷静自处，需待有方，化险为夷；因而，不会轻举妄动，故能自深穴中脱险而岀，是以“顺以听也”。《象传》说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。若强而行之则必争必斗而血见矣，因而这也就违背了求生的实质意义了。故君子当养其志气，不为血气所动；顺应形势，不为声色所迷。今若以性养物，断颈求财，世必惑矣。故顺应形势并不是柔弱的表现，而是为了创造更为有利的条件。韩信受跨下之辱，句践卧薪尝胆，无不体现着明智的选择。故君子争的是一世而不是一时，争一时也要争千秋！这一爻强调：陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
【原文】
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【注释】
(1)需于酒食，贞吉：“酒食”，食物之丰美者，德泽之谓也；九五之君，当天中正，以泽于民。此谓九五居《需》卦“君位”，阳刚中正，犹如需待丰美的食物以施惠于民，故“贞”而获“吉”。
【译文】
九五，在酒宴上等待，坚持下去可获吉祥。
《象传》说：“在酒宴上等待，坚持下去可获吉祥”，因为九五有中居中守正，自能择善而居，处优容之境。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阳爻，代表客方素质良好。同时，主方素质也良好，主方等待客方合作，并不着急，“需于酒食”。坚持下去，等得客方的协同，可以取益于客方良好素质，“贞吉”。
第五爻是阳爻在阳位，当位，表明客方的良好素质有可能被主方吸收，是潜在的对主方有利因素；与二阳不有应。表明主方素质也良好，主方已经饱了，不能把客方良好素质都吸收了，那潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。不过，主方可以像饮酒吃饭一样地逐渐吸收客方良好素质，坚持下去，有可能从客方良好素质受益，“贞吉”。
从卦象上看，“九五”阳刚中正，高居君位，能行王道以养天下，王道久而民自化，犹如需待丰美食物以施惠于民，久而恩泽广被天下，能固守正道，必获吉祥。因而可以用安闲的等待饮食作象征。然而，仍然以坚持纯正为原则，才会吉祥。这一爻强调：可以安全等待时，仍然不可以违背中正的原则。
【原文】
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
【注释】
(1)入于穴：“穴”，阴居险极，无复有需，有陷而入穴之象。此谓上六以阴居卦终，“需”极转躁，不复需待，故陷入坎穴，未能自脱。
(2)有不速之客三人来：“不速之客”，不请自来之客。“三人”，喻下卦三阳。说明上六下应九三，而当“需”极之时，九三能偕同二阳共同越过坎险，犹如“不速之客三人”同来应援上六，则上六的“入穴”之难终将可脱。
(3)敬之终吉：“敬之”，喻上六敬待下三阳。“需待”至极，柔不能御而能顺之，虽有险难，有“敬之”之象，敬而待之，也将有众物相助而获吉。此谓上六当“需”极“入穴”之时，若能以柔顺之道敬待越险而上的“三阳”，则可脱险“终吉”。
(4)不当位：“上”为虚位，故曰：“处无位之地”，不当位者也。
【译文】
上六，落入陷穴，有三位不速之客来访；恭敬地接待他们，终将获得吉祥。
《象传》说：“不速之客来访，恭敬地接待他们，终将获得吉祥”，因为上六尽管处位不妥当，但有惊无险，未至于遭受重大损失。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。而主方态度强硬，主方以积极主动的行动和强硬的态度，在等待了很久以后，进入了客方躲藏的洞穴，在洞穴中遇到了三位没有意料到的客人。在穴中的是消极被动的客方。三人，表示客方不孤单，有力量。主方应当尊敬客方，从而取得客方信任，得益于客方协同合作，“终吉”。“终吉”是以“敬之为条件的，主方不可太傲慢，不可太粗暴。
第六爻是阴爻在阴位，当位，与三阳有应。客方的阴的态度有利于主方，主方有可能制约客方，让事态朝对主方有利的方向发展。这是对主方有利因素。但主方仍然须要谨慎。与第六爻对应的第三爻，不仅表示主方态度强硬，而且，表示主方实力非常强大，已经达到发展的顶峰，很可能会态度强硬过度。如果能尊敬客方，最终会对主方有利，“终吉”。
从卦象上看，“上六”阴爻柔弱；位于上卦《险》的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。“上六”与下卦的“九三”相应，“九三”连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以“不速之客三人”来象征。柔弱的“上六”无力赶走三位刚强的不速之客。只有心怀诚信，光明磊落，恭敬相待，则能涉险行难，任重道远以利天下，化暴戾为祥和。这一爻强调：以柔制刚的道理。
【总论】
第5卦，水天需（需卦），守正待机，中上卦。
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，
忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦为《乾》为天，古字形与“而”同，刚健之意；上卦为《坎》为雨，古字形与“水”同，险陷之意。天上有雨，一旦时机成熟便会下降；表示人们在避雨等待雨过天晴的景象。《需》卦象征需待，物初蒙稚，得养而成，因此也含有“需待饮食”的意思。
《需》卦的代号是7：2。下《乾》卦是主卦，代表主方，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；上《坎》卦是客卦，代表客方，阳数是2，卦象是水。水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。在结构和卦爻辞图中，只有第二爻不当位，以天蓝色表示，是需要变化的爻。其它的五条爻都当位，以红色表示。两个箭头表示有两对爻有应。当位而又有应是对主方有利因素，当位而不有应是潜在的对主方有利因素。只有第二爻，既不当位也不有应，是潜在的对主方不利因素。可以说，当前形势对于主方来说非常好，不过须要考虑如何运用主方的实力。
《需》卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性；代表的形势是：主方积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。上卦《坎》，象征前方有涉渡之险；下卦《乾》，刚强有力，只要耐心等待，坚而有信，《坎》之险终能克服。喻事物发展中遇到困难时，不可冒失行动。能进则进，不能进则观时待变，所往一定成功。
《需》卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，因应变化，方可化险夷。不可被闲言动摇，不可急躁冒进。愈接近危险，愈应当谨慎。即使在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，因应危险的最高法则，是要以柔制刚，守正待时，藏德待用，正是应用柔的法则。孔子所言“待贾”，意谓“藏德待用”，“待”之意义，即与《需》之旨相切。
事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安详，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。
求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分准备齐全后，可平安无事。
婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。
决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机，必然一帆风顺。