记忆力好，无非是做到了两件事

记忆力和什么有关系？有人说和智商，有人说和年龄，还有人说和记忆内容。其实，只要分析一下“记忆”这个词，也许就明白。

“心有所忆谓之意”，这是《黄帝内经·灵枢篇·本神论》的解释。记忆，也可以叫“记意”，和心的关系最大。

什么是“心”？这个问题黄帝也曾请教过岐伯。岐伯的回答是：“任物者谓之心。”意思是说：心就是支配事情的。中医还把心比作一个国家的君主，君主御臣子，臣子御百姓，百姓御事物，君主是天下最大的官，心是五脏六腑中权利最高的职位。

记忆力不行，要先找心。

心最怕什么？最怕怵惕思虑。人一旦怵惕思虑了，就会伤心神，心神一伤，就记不住东西。

怵惕，就是恐惧。吓得大脑一片空白是很多人常有的经历。恐惧过度，则心神不定，就好比要打仗了，一个国家的君主先慌了，束手无策，那么下面的大臣一定会六神无主，因为其他脏腑的功能发挥，都听命于心的遣使。怵惕思虑，形容一个人处于焦虑不安、高度紧张以及思虑重重的状态。这样的状态，心神摇曳，心猿意马，怎么可能记住东西呢？

要想记忆力好，就需要首先安好一颗心。古代的学子，四书先读《大学》。大学开篇就告诉学子：学习的终极目的是“至善”，要达到这个目的，需要经历如下过程：

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

止、定、静、安、虑、得，短短六个字，将记忆的全过程呈现了出来。这六个字，每一个字都是关于心的状态。心知止，知善终，才能有善始。

始于何处呢？始于“定”。定是很难做到的。

《西游记》里，唐僧师徒在车迟国遇到了三个妖精，虎精、鹿精和羊精，要和他们一决胜负，比试了祈雨，云梯显圣，隔板猜枚，砍头等各种法术，但最终还没分出个高低来。最后要比试“云梯显圣，就是佛家的坐禅入定，双方约定在云头上比赛打坐，几个时辰内不可动摇。寻常人不可能做到，而唐僧却能在生死关里定性存神。

佛家的坐禅入定法，寻常人要做得，可以看苏东坡。东坡的《定风波》其一云“此心安处是吾乡”，又一云“也无风雨也无晴”。一个人做到“不以物喜，不以己悲”，心神不因外物而转移，即便一生漂泊不定，也可以心安入定。而相反，一个人心不安，时而为贪嗔痴所缚，时而太过执迷或者昏愚，那即便天下握在他的手心，也是定不下来的。

做到了定，那就可以不焦躁，静下来。只要一个人的心定了，身处闹市中也能觅得一方幽僻。学习的环境不重要，重要的是一颗心静了下来。所谓“心静自然凉”，静下来，就不会燥热，不会焦灼。

陶渊明的“心远地自偏”，说的就是此理。一个小孩子，你置它于一个喧嚣的环境中，它只要累了，照样沉沉入睡。而一个成年人，心不静，夜晚再安静，也照样体验失眠的滋味。记忆也是如此。

此心安处，方可用心。

安而后能虑，虑而后能得。记忆不是将知识平移到自己的大脑中，而要对信息加虑。背诵一篇文章，要精读通晓之后，用自己的方式来理解它，可吟读，可绘图，可复述，可体用，总之，要调动“眼耳鼻舌身意”将抽象的信息形象化，这就又回到了《内经》所说的“任物”。

让心去支配眼睛看信息，耳朵听信息，鼻子嗅信息，舌头尝信息，身体触信息，意感觉信息。在这个过程中，“六欲”（眼耳鼻舌身意）可以并用，加强心对信息的支配与调动效力，也同时加强了记忆的效果。

形成记忆后，所记忆的信息储存在大脑中。大脑中的记忆信息可谓如沧海之水，所以，大脑又叫“髓海”。髓海是人的精之所注，人的精则来自于肾。形成的记忆怎样才能不被大脑忘却？应该求诸于肾。

人常常说，年纪大了，容易忘事。人以往形成的记忆，随着年纪的增长，肾气的亏虚，存在大脑中久而不用的信息会渐渐地被大脑遗忘，因为肾气亏虚了就藏不住了。

肾的健康状态也会影响记忆。先天肾精充足，固然是记忆力好的一个筹码，但后天肾精藏不好，一定会加速记忆力的减退。后天肾精有赖于自身的保养。

过多服用伤肾药物或者食物，过多做伤肾之事，比如胃口重，过度用脑，长期服用西药或有毒寒凉中药，思有邪，房劳，看恐怖片以及长期干体力活等，都是后天伤肾的行为。

安好了心，养好了肾，再来说记忆的事，就豁然开朗了。

记忆力好，无非是做到了两件事：心安神定+养精蓄锐。