当代女孩已然拥有绝大部分自由，却唯独难以实现这一种自由

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人类看蚂蚁时，会不由地感叹造物主的宏伟精妙：你看它们如此渺小，却又如此执着于自己每一天的日常：

· 不发育的工蚁数量最多，每天负责搬运食物，以保证蚁群有足够的粮食储备；

· 兵蚁负责蚁群的安防工作，因为它们的体型巨大；

· 雄蚁有发达的生殖器官，一生主要任务就是与雌蚁交配，完成交配之后不久就死亡

· 公主蚁具有生殖能力，交配后脱掉羽翅成为新的蚁后；

· 蚁后，则是种群中单独具有受精和生殖能力的雌性蚂蚁，它们承载着种群的繁衍工作。通常是群体中体型最大，其身形为工蚁的3到4倍。且腹部大，生殖器官发达。蚁后可以分泌信息素，但蚁后不能掌控整个蚁群。

类比人类社会，似乎有很多共同之处。

客观而言，人类社会和种群分布以及个体属性，显然比蚂蚁更为复杂多变。且至今，对于自身而言，人类并未总结出更多的规律，也就无法对自己的行为和世界的流变进行更大的改变。

因此，在少数人抵达规律，能够看懂世界万象，并能够指导自己的行为符合某些规律的情况下，多数人的行为，仍然处于以下状态：

• 1. 无知无觉
• 2. 惯性生活和思维
• 3. 人云亦云
• 4. 缺乏反思反省
• 5. 跟风
• 6. 偏激
• 7. 执拗
• 8. 贪嗔痴
• 9. 哀怨憎
• 10. 无终极人生目标

以上状态，从旁观者角度看来清晰无比，但当事人本身却深处幻象之中，无力自拔且不断朝朝着毫无意义的方向进发，或挣扎。

譬如某部分人关注的“女孩性感自由”。一些观点认为，当代女孩拥有了绝大部分自由（有待商榷），但很难实现“性感自由”。

不在这个语境领域内的人看到这种关注点，会深感愕然：这是一个需要关注和思考的问题？女孩性感自由，在现实生活中的比重到底是多少？什么样的人群会关注这样的话题？且认为这种“自由”的实现很重要？

传闻中，法国王后玛丽曾经留下了一句名言：当大臣告知玛丽，法国老百姓连面包都没得吃的时候，玛丽天真甜蜜地笑问：“那么，为什么他们不吃蛋糕？”

普世的理解是：诸如玛丽这等宫廷贵族，根本就不懂民间疾苦，不懂环境对人的影响，所以才会说出如此愚蠢的话。

可见，不同时代的人在认知上也并没有什么不同。

每一个人都生活在自己的环境和世界里，进而形成了完全不同的判断、理解和认知能力。当甲认为自己掌握了真理时，从乙的角度看来，甲只是获得了局部的真相，却还没有看到自己所发现的真相。

并且还有一种可能在于，从乙所掌握的真相角度来看，甲的看法根本就是错误的。

显然，所处的环境不一样，对问题的感受和理解就会不一样。

世界观和人生观尚未开阔的群体，更容易关注“性感自由”这类话题。因为他们所处的生活工作环境，促使他们去关注这一切。也必然走过这一人生阶段之后，人对世界的理解和关注点，才会发生明显的改变。

当女人还处于女孩阶段时，爱情、温暖、独立、自由是她们最正确也最重要的人生课题。

在没有家庭琐事、婚姻枷锁、孩童抚育、父母养老等人生阶段性问题的影响之下，女孩们肆意张扬，精神意识往往会脱离现实生活所需，突进至一些形而上的问题上。譬如，她们会额外关注“性感自由”。

何为性感自由？

对于女孩们来说，底层思维逻辑是：我的身体我做主，我想怎么穿就怎么穿，我高兴怎么做就怎么做，他人无权干涉，甚至于社会也不能干涉我的意见和主张。

新疆姑娘热依扎（宁嫔扮演者）曾经一身暴露着装出现在机场，被别有用心的媒体报道后，引发了社会大众的广泛关注。很多人批评她穿成那样出门，不是脑子有问题就是别有用心去勾引社会大众。

而另一部分围观群众却奋起反击：女人如何穿着是她的自由，这种自由如果不违反社会习俗，没有给他人造成损失或伤害，理所当然应该得到尊重和允许。性感是女人的权利，男人无权干涉和指责。

两方对垒之下，世人对此莫衷一是。

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女人是否应该有性感自由，成为了一个吞噬各方意见的深水井，却始终吐不出一个有效有用的结论。对此，有社会学家指出，所谓自由，都是相对的，世界上根本不存在绝对的自由。

譬如穿衣性感自由这回事，穿衣是人的自由，但是否穿得性感就有赖于当事人自己对这个社会的判断与理解。一个对社会有深刻洞察和理解的人，一般不会选择在鸡毛蒜皮的事情上冒进，或冒天下之大不韪。因为，事情太小所得甚少且损失太大。

与其在“性感自由”这种权力上争论不休，莫如将时间花在更有价值的事情上。在这个问题上，庄子早就给后人归纳清楚了：

《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”

简单翻译一下：戴晋人对魏惠王说：“有一种叫蜗牛的东西， 大王知道吗？”魏惠王说：“知道。”

戴晋人说：“有一个国家，建立在蜗牛的左触角上，名叫触氏；另有一个国家，建立在蜗牛的右触角上，名字叫蛮氏。这两国经常因为争夺土地而掀起战争，光是死在战场的尸首就有达几万具之多。而如果他们追赶败兵的话，往往需要十五天，才能够返回自己的国家。”

对庄子这则故事，苏东坡曾在《满庭芳·蜗角虚名》中说：

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。

事皆前定，谁弱又谁强。

且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。

意即蜗牛本已经很微小了，在它两只角上的两个国家，还要不停征战，实在是很可笑。

将庄子和苏轼的人生观引入进来，不是为了掉书袋，而是说：当代女孩们，我们理所当然应该有比“性感自由”更为重要的事情去思考和关注，为什么要局限在蜗牛角上呢？

- The End -

作者 | 神奇小小

编辑 | 一粒米

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Wells, A. (2019). Breaking the Cybernetic Code: Understanding and Treating the Human Metacognitive Control System to Enhance Mental Health. Frontiers in Psychology, 10, 2621.