彭静山：我的老师和我的学医道路
我学习中医是在二十年代，那时候全东北没有一所公、私立中医学校。学习中医只有三个途径：一个是家传。我的先人并没有做医生的，这当然是谈不到了。二是自学。古语说："秀才学医，笼里捉鸡"。然而，我还是不到十六周岁的孩子，文言文都看不懂，那里比得上秀才。这条道也不通。三是师承。就是拜老师，从头学起。我只好走这个途径。
我的第一位老师刘景川先生，是不第秀才。在辽宁省开原县那样的荒僻小县，只有两位凤毛嶙角的进士，举人一位没有，秀才也不多，因此不第秀才也算名流。刘老先生满腹经纶，能作诗，善制灯谜，下笔千言，文不加点。但是文章僧命，屡试不第，只好设馆教学。刘老先生的父亲、哥哥都是医生，老先生也研究医学，创办"必仁医学社"，只占一问房子，南北大炕，共有二十四名学生。北炕卜二名读四书五经，南炕十二名读医书。这边讲书，那边写字，彼此互不干扰。每年学费二十五枚银圆。我是孤儿，家又贫穷，由我叔父东凑西拼代交学费。一切都按照私垫的方法，讲书，念书，背书，写字，起五更上学，除按时回家吃饭以外，没有运动时问，半夜放学。所安排的课程从《药性赋》、《汤头歌诀》、《濒湖脉学》、《医学三字经》(我们叫做"四小经典")开始，加上((四百味药性歌括》，刘先生自己编的《本草汇编》七言歌，即把《奉草备要》编成歌诀，如"甘温回表生黄芪，炙温三焦壮胃脾"等等，倒也合辙押韵?易读好记。而后再学《内经》、《伤寒》、《金匮》、《本经》所谓"四大经典"以及《医宗金鉴》的几种心法、《中西汇通选读》等，两年来就读了这些医书。
刘先生善写医学论文，敦给我们怎样写论文，五、六百字一篇的文言文，每周写一篇。理法方药，无所不备。
读医书的第二年，开腻考试中医。彼时没有卫生局，由公安局卫生科办理。我们一共有六位同学去应考，只凭念会了上述有限的医书，加上会写医学论文这点本领，竟敢于一试。主考官是开原两位懂得医学的绅士。一位是当过县长的丁一青先生(辽宁省中医医院成立时，曾聘为顾问，年已八旬，耳聋特甚，任职二年，顾而不问)，一位是拔贡出身的女子中学校董王钟珊先生。所出的题并不难，平时我们都做过。
考试结果，我们六名同学的名字，金膀高悬。但是榜后出了一道布告，补写着我们六个人的名字，说："查某某等六人，试卷虽佳，而年龄过轻，行医未免误人。
暂时不发给行医执照。该生等努力为之，前途无量"我们本来是在老师的鼓舞下，身入考场，见见世面，体验一下考试的情况。用诸葛亮的话说，"笔下虽有千古，胸中实无一策"，自知不具备当医生的本领。但是，眼看着别人领到"行医执照"笑容满面，我们既气且妒，去向老师倾诉。老师哈哈大笑，异常高兴。他的心里是，六名学生全部高中，而且名列前茅，医学社的名誉，从此声价倍增，明年新生也将要成倍增加。可是，实际结果适得其反。原因是这样的：
有一天师娘抱着有病的孙女，请老师看病，我们破天荒第一次遇见这样的好机会。同学们停下读书，聚精会神地看着老师怎样看病。老师看了半天，一句话也不说。师娘急了，问"她到底是什么病?"老师也急了，紧张而又难为情地说；"我知道她是什么病？"同学们楞了，互相用眼睛示意，原来老师不会看病！
我想，我们念医书是为了将来当医生。老师不会看病，不论他讲的怎么好，文章作的怎么高，将来和他一样，也只能去教医经。可是如果我也挂个牌子叫什么"兴义医学社"，我可还是个小孩子，有谁来给我当学生?所以，第三年我便退学了。人同此心，别的同学也这样想，学生因而日渐其减。
第二位老师是刘景贤先生，他只有二十六岁，自己开设诊所，字号是"瑞霖医社"。东北的医生都各有药材，诊费药费混合在一起，没有单收诊费开方的习惯。刘先生很有名望，每天求诊者络绎不绝。他看病时口若悬河，高谈阔论，谈的一多半闲话，至于病情，只是简单的说几句，给病人丸散药多，开方很少。于是又产生了问号：第一位老师，每天讲理法方药，辨证论冶，结果不会看病；第二位老师，病人很多，但不谈医理，病人还很满意，据说吃药有效。那么，会讲的不会看病，会看病的不会讲，我们读了这么多书，究竟理论和临床怎样联系?还是莫名其妙。
这时候，开原城来了一位针灸专业医生唐云阁先生。他专用针灸治病，偶然也用一些药，但以针灸为主(东北针灸专业医生，解放前十余年才有，很少)，病人很多，兼收徒弟。我和刘景贤先生都拜唐先生为老师，刘先生在中医方面，是我的老师，在针灸方面是我的同学。唐先生教学方法，与他人不同，因为病人很多，每天只教两小时。首先教给我们调息吐纳，每人都盘腿坐在炕上，眼睛半闭，叫做"垂帘"，看样子象老和尚打坐似的。以后就是练臂运掌，练气运指。这一套要每天早晚自己练习，不许间断。接着就是挂线循经，学习经络走行。唐先生讲经络的方法也很特殊，讲到哪一经，选一名同学，脱了衣服，把这一经的体表全都裸露出来，取织毛衣的毛线一条，以水浸泡，取出来放在经络循行线上，非常醒目，形象教学，讲得很生动。第三步就是点穴。唐先生说："点穴要口传心授，每个穴都有特殊的取穴方法，你们不可轻易外传。"到了这一阶段就分班上课，分班的标准，不以学习成绩优劣，而按交学费多少而分。
我没有钱，和朋友借了五元钱，遂被分在丙班，总共只教了七十个穴。最后一阶段又合在一起，讲配穴、手法，并让学生看病人，学习扎针。唐先生说："穴位是重要的，很少真传。"如果续交学费，还可以升级补课。我心里着急，但也无可奈何。刘先生是甲班，三百六一穴全学了，但是我问他，他说没有记住，不知是真是假。
开原别无名医，我叔父费了九牛二虎之力，人托入又把我送到沈阳学医。十九岁第一次坐火车，感到处处新奇。沈阳(那时叫奉天)十八道大街，钟鼓二楼，九门八关，人烟稠密，车水马龙，又有生平所未见过的"磨电车"，弄得我眼花缭乱，这都不在话下。我心里想：不知道沈阳的这位老师是什么样的医生。
第一天去拜师，令我非常惊异。老师的诊所设在家里的外院。一进大门，古树参天，花木葱茏，满地繁花如锦，藤萝架，金蹙缸，浮水莲，点缀得幽雅清静。房后叠石为山，路旁一片平地，绿草如茵。后来才知道这是老师舞剑的场所。室内都是高级设备，沙发地毯，图书满架，古玩罗列，名人书画不少。拜见老师的时侯，见老师不到四十岁，温文尔雅，举止大方。身穿串绸大衫，胸侧钮绊上悬挂半个黑大钱。当时很奇怪，以后听同学说，这是王莽钱，属于珍贵古玩，可值十几元大洋。我听了目瞪口果。
幸运得很，这第四位老师正是鼎鼎大名的马二琴先生。马先生为沈阳名士，学问渊博，往来皆当时名流。
马先生工诗，善书，尤爱古玩。行医之暇，品茶吟诵，舞剑弹琴。有七弦古琴一张，每当诊余，铜炉焚香，窗明几净，静坐弹"平沙落雁"等古曲，悠然自得。对大鼓书素有研究，精通声韵，当时的名演员如奉派大鼓刘问霞，京韵大鼓张小轩等均受其教益，才得以字正腔圆，蜚声艺坛。
马先生原名英麟，字浴书。因爱古琴，以后又得了一张据说经过古董家鉴定过的，明朝严嵩曾用过的古琴，珍爱倍至，遂自号"二琴"。
马先生最大的贡献是保存了东北的全体中医。在伪满时期，日本主张废除中医，有人说中医能治病，但要实际考验一下。就在全东北调查名中医，只有马先生声望最高，便派人请马先生到长春(伪满时叫新京)。马先生不去，日本就强逼，安置在粹华医院，是长春最大的医院，分为十科，每科设医长一人，都是日奉人且都是医学博士。另设中医科，任马老为医长，这是摆擂台比武的架势。过了两个多月，一名化哝性腹膜炎患者，外科医长确诊，决定开刀，吉凶不保。患者不同意，要求马老治疗。马老用金银花一百二十克、龙胆草十五克，佐以公英、地丁、连翘、乳香、没药、黄柏，一付痛减，二付痛止，三付痊愈。日本医长检查确属治愈，非常惊异。此后方由伪民生部保地司决议保留东北中医，并改称中药为汉药。
师从马二琴先生学习了二年，除了讲解过去读过而不理解的医经字句外，又补读了《温病条辨》。马老为人谦虚诚朴，为海内三张之一的张寿甫先生之好友(张寿甫即张锡纯，彼时正在沈阳行医)。当时统治东三省的张作霖，常请马老看病，人多称赞。马老笑日："比如我开个鞋店，张大帅买了我一双鞋，并不等于我的鞋每双都特别好。这不算什么。"我从师马二琴先生颇多受益，除了医学、文学、诗词以外，主要是高尚的医德情操，端正的品行。马老师教导我们说："对病人要脚踏实地，全心全意，不要学哗众取宠的那些从业手段。更不可乘人之危地宰刀、敲竹杠。张大帅有饯，吃我的药也和卖给别人一样，八角钱就是八角钱，一元钱就是一元钱。"马老自己曾写过一副楹联自勉：
存心济世，存心对天。
惜哉！痛哉！我对亲爱的叔父，尊敬的四位老师，深恩未报，每每思及，不觉惭然！光阴迅速，转眼已过七旬，碌碌平生，一事无成，深愧吾叔吾师教育之苦心，写到这里，惭而汗流！
初起年轻，没人信。自己没有经验，遇见重病心里也没有底。举个例子：有一家接我往诊，病人是个年轻女人，一量体温39度，本来是温热病，吃药可以好。那时候，心里没数，又想治，又怕出漏子(东北话，惹祸的意思)。想和她家人讲明白，说明她的病重，准保万里有一不找后账。可是她家人都不在，我就把房东老大爷找来，当面讲明病情，托他作证。老大爷满口应承，我开方时还是战战兢兢，心里总觉不安。
第二天接我复诊，这个女子病好了。病人笑着说：我的病也重点，你这先生也小点，昨天你把我吓坏了！"我无言可对，讪讪地应付过去，很觉惭愧。于是就给老师写了一封信；"但愿程门立雪，再侍诊十年。"老师说："初行医者，莫不皆然。治病时要胆大如斗，心细如发，仔细辨证，不耻下问，平时要多读一些书。"
说起"不耻下问"，这不是件容易事。旧社会的医生，"同行是冤家"，同在一条街，不相往来。即或是至亲好友，同时行医，可以杯酒畅叙，可以品茗谈天，就是不讲医道，不交流经验。用北京话说："你学会了我吃么!"遇见重病，互邀会诊，更不可能。一者怕丢面子，被人瞧不起，二者利润被别人分去了。新旧社会，医生走着截然不同的道路。
谈到多读参考书，更是遗憾。彼时沈阳卖医书的只有一家德和义书局，一间门市，书少得可怜。那时候没有国家出版社，都是由几个书局出版，鼓楼北虽有商务印书馆，中华书局，世界书局，但医书不多。
买医书只好上南门脸旧书摊，有时可能遇到一些，赶巧了还有善本。
不幸的是在我行医第二年，日本军国主义发动了"九一八"事变，侵略东北，成立伪满洲国。控制文化，关内的一切书刊报纸部不准卖，书店早存的也大部分不许再卖。据说商务印书馆用禁卖的书烧了一冬天锅炉，损失之巨，可想而知。
在伪满洲的十四年沦陷期间，谈不到读书，只在临证治疗上逐渐摸索出一些经验，病人日益多起来，并且博得小小的虚名。
全国解放以后，一九五一年我就任中国医科大学讲师，组织针灸研究委员会，开辞针灸室，公开对外治疗，兼作研究。这是西医大医院开展针灸最早的一家医院。
这时有了读书的机会。满洲医大积累了大量中医书，珍本、善本、绝版、抄本，搜罗极为丰富(此皆为满洲医大时期，日本冈西为人、黑田原次等所遗。以后人民卫生出版社影印、排印了不少)。
读了九年的书，温习了二十年所治过的内、外、妇，儿各科疾病案例，感觉到过去读书太少，眼界还不够宽。其间写了几十本读书心得笔记，十年浩劫，破诬陷为"反动学术权威"，家破抄，只可惜已荡然无存。
过去二十年行医中虽然也用针灸，但只是作为救急及补充疗法，主要以方脉为主。现在专搞针灸，回忆起经络穴位，多半忘记。运臂缘掌、运气练指也早忘在九霄云外。而最遗憾的是唐先生当年只教了我七十个穴位，还不足全部经穴的五分之一。因此，在博览群书中，我把针灸作为重点之一，以《甲乙经》、《铜人经》、《针灸聚英》、《针灸大成》等为主要学习资料。先把经络原文复习谙熟，按着经络体外循行，一穴一穴地自己摸索。唐老师教过的七十个穴位，都很准确，回忆起来，容易掌握。其他穴位只好编成歌诀，写在小本上，有工夫就念。治病之暇，边喝茶边记忆，在车上，在厕中，在看电影开演之前，甚至于在与亲友会面时，也见缝插针地边谈边看。晚间在枕上默诵经络篇和分寸歌，常常在默诵中睡去，醒了还接着背，这种工夫虽然很苦，却能收到良效。
练针也是这样，除了工作以外，手不离针，左右两手，各持一针，练习直刺、斜刺、横刺、旁刺、反刺、倒刺、浅刺、深刺、重刺、轻刺等等手法。读书的时候手里还拿着针，边念边捻，有时用针翻书。有的同志说我搞针灸是科班出身，其实，我也是这样半路出家的。通过长期实践，才逐渐有了一些体会。下面简单谈几点，以供参考。
首先，针灸并不神秘，不是高不可攀，但也不象某些人认为的那样"十天八天就可学会"。它除了必须有深厚的中医理论做基础以外，还必须另做一些基本功夫。我主张把三百六十穴弄得纯熟，至于经外奇穴除了肯定有效的，如印堂、膝眼、十宣、四缝之类以外，没必要层出不穷地找什么新穴。因为，距离经穴周围一寸五分以内还是经穴范畴，无所谓新穴。
其次，我谈谈无痛针法：无痛扎针有许多方法，我的方法是十二个字："准确找穴，躲开毛孔，迅速刺入"。找穴一要"宁失其穴，勿失其经"，二要找病穴，即有压痛或以指压穴指下有坚硬、虚软、条索状、小包块、硬节等感觉，谓之病穴。如不是病穴，应该更换。穴取得准确，要躲开毛孔。皮肤上有若干星罗棋布的冷点、温点、痛点，躲开痛点就可以避免针刺疼痛。痛点无法辨认，经过我长期体验，凡痛点多和毛孔一致，针时要在几个汗毛孔的中间进针就可不痛。还应针刺得迅述，《难经))云："知为针者信其左，不知为针者信其右。"要发挥左手的作用。左手在针灸时作用大于右手：一可以找穴按压掐穴留痕作为针刺的记号，消毒后手指不必再去摸穴。二用长针时可以挟持针体配合刺手；三如病人体位移动即可用左手矫正。四针前可用左手四指头比齐在穴位下方切循，使经络流通以增强疗效。至于使用补泻手法和起针也都需要左手相助，我们可以文绉绉地说："左手之为用，大矣哉!"
第三，我的选穴方法概括起来是八个字：一点，二穴，三线，四面。
一点，就是每次治疗只选用一个穴，用以达到治疗目的，使患者少受痛苦。穴位又叫"刺澈点"，所以取用一个穴叫做"一点"。
二穴，即每组拣选两个穴，互相配合，加强治疗效果，提高针灸效率。
三线，所取穴位在同一经脉循行线上，是纵线；穴位旁边的其他经穴可以连成横线，包括经外奇穴，也可以连成斜线。
四面，是选出的穴位，概括成为一个皮肤面，有方形、长方形、等边三角形、斜三角形、桶方形、雁塔彤、倒雁塔形等多种形式。
一点只是针灸一个部位，一穴就不同了，十二经都是左右两点。四缝是一只手四点，八风八邪也是如此，十宣则是十点，十二井为十二点，所以点和穴有所区别。
最后，谈谈眼针疗法。十年浩劫，遭到残酷迫害，被打耳聋。以后做内科门诊医生，这却足驾轻就熟，因谬蒙虚声，患者接踵，户限为穿。但是耳聋，不能拿听诊器，不能量血压，感到困_难。只好想办法多用望诊，寻找新方法。经查阅多种医书，在《证治准绳》里受到了启发。
华佗根据《内经》指出经络与跟的密切关系，十二经有八个经以眼为集散之地，只育肿、脾、肾、心包除外，但通过脏腑表里关系，可以说十二经都通到眼部。华佗把胀睛划分为八个经区，各属五脏六腑。
与眼科的五轮八廓不同，只是舌球结幢上的血管形状和颜色改变，能看出病起于何脏，传到何脏。华佗这种望诊方法，到明朝还在流传，被王肯堂写在书里，一直没引起医界的注意。我发现了这种方法，在门诊实验，一个月的时间，观察了初诊一千零三十二例，准确率达到80％，以后看了六千多例，对望诊扩大了范畴。从而逐渐在眼区研究，改进了原来的划区分配，去掉命门，扩大了三焦在人体的分布，从球结懊上血管的形状颜色之变化，可知病在何经，发于何经，病之新久，证之寒热虚实以及轻重转归、预后良否。
看过上万人次以后，总结出眼针疗法。不另起穴名，在上、下眼8匡边缘二分许，分为八区十三穴，总的叫"眼周眶区穴"。这一周的部位，在古今针灸书上并无穴位。循经取穴，用五分不锈钢针直刺或沿皮横刺，适应症与针灸适应症相同，对疼痛和麻痹效果更好。
例如胃痉挛、胆道蛔虫、胆囊炎等，针入以后，剧痛立止。扭伤或其他原因突然不会走路，不能抬臂，不能弯腰，不能回顾之类，新发病一次可愈。曾治过一百多例偏瘫，肌力零级，针一次立即离床行走的十二例，对其他后遗症也有不同程度的效果。曾在合肥、艮沙、北京各地医院表演，受到欢迎。已写了一本书，辽宁人民出版社已纳入一九八一年出版汁划。
以上是我所走过的路。我认为做为一个医生，必每天治病，每天读书。治病不忘读书，读书不忘治病，两者联系起来，学以致用。这是我的经验。