【老照片】乾州蕞娃：老照片（六）召公庙

【前言】有一个成语叫做“甘棠遗爱”，是旧时颂扬离去的地方官。这个成语出自《诗经·周南·甘棠》。关于“甘棠遗爱”的故事有众多不同的版本，我们今天仅列举其中一二。

老照片（六）召公庙

乾州蕞娃

有一个成语叫做“甘棠遗爱”，是旧时颂扬离去的地方官。这个成语出自《诗经·周南·甘棠》。其原文为：“蔽芾(fèi)甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇(bá)；蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”意思是说：梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经在树下;梨棠技繁叶又茂，不要修剪莫损坏，召伯曾经歇树下;梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。

召公，生卒年不详，姬姓，名奭（shi），岐山周原人。因其采邑在召地(今岐山县城西刘家塬一带)，位列周三公(周公、召公、太公)，故称召公。又因他与四弟周公旦夹辅成王“作上公，为一伯”，又被称为召伯。

关于“甘棠遗爱”的故事有众多不同的版本，我们今天仅列举其中一二。

版本一：相传召公主政陕西，常在甘棠树下决狱理政，处事公正，众人佩服，民思召公之德，不敢砍伐甘棠，作《甘棠》之诗。《史记》记载了召公甘棠遗爱的典故。

清道光二十五年，岐山县令李文瀚绘制《召伯甘棠图》及作文:《诗·周南·召南谱》曰:周召者，《禹贡》雍州岐山之阳地名。《史记索隐》曰:“召者，畿内采地，奭始食邑于召，故曰召公”。《水经注》:“雍水由东迳邵亭，世谓之树亭、川亭，故召公采邑也。”岐阳即周都，邑志:“召亭去城八里，士人谓至今有召伯甘棠树。”……召公之明德远矣，爱绘此图以志景仰。经杏园名士武澄勒石而就。为纪念召公，后人在甘棠树旁修建召公祠，祠内存有慈禧太后题词、光绪皇帝御赐的“甘棠遗爱”匾额一块。民国年间岐邑人薛成兑所作的七律诗《甘棠》，有“召公仁政得民心，犹如护村念圣贤”名句传世。

在周公庙召公殿前有一块非常奇特的石碑，此碑下部刻有甘棠树图，左上方刻《甘棠图记》草书，图文并茂，具有极高的艺术价值，此碑上部刻有狂草“云房”二字，据传是八仙之一的汉钟离留下的。诗中说：神仙漫道尽荒唐，二字云房总异常。碑立西庵今尚在，钟离妙笔永留芳。

版本二：召(shào)伯是西周的开国元勋，帮周武王灭商后，又和周公一起辅佐成王，营建洛邑。后来，为防止殷商遗民叛乱，召公与周公“分陕而治”，离开了洛阳。

召伯德高望重，勤政爱民，他在洛阳期间，经常外出巡视，体察民情。一次走到宜阳，他在路边的甘棠树下休息，有百姓来反映问题，大家各执己见，争论不休，都想让召伯为自己说话。召伯现场办公，不偏不倚，让问题得到了圆满解决。后来，召公离开洛阳，当地百姓感念他的恩德，将那棵甘棠树保护起来，不让人修剪砍伐。他们将甘棠树视为召公的化身，作了《甘棠》诗赞颂怀念他。

东魏时期，宜阳县曾称甘棠县，隋朝时又改称寿安县。甘棠村旧有召公庙，唐初李泰编《括地志》，对此曾有记载：“召公庙在洛州寿安县西北五里。召伯听讼甘棠之下，周人思之，不伐其树，后人怀其德，因立庙。”

清雍正二年，张汉来到甘棠村的时候，甘棠树和召公庙都已不存。他感叹不已，命当时的宜阳县令郭朝鼎寻访故地，自己书碑并撰写《召伯甘棠记》一文。

甘棠村的召伯听政雕塑

张汉题“召伯听政处”古碑

石壁上的“宋岳武穆到此”非张汉所书

在网上也可以看到有人说“棠下决狱”是中国历史上最早的法治故事，召伯是“中国最早最大的清官”，自己对此不是很了解，这里就不再赘言。

附：与召公有关的文段

（1）《召公》：召康公后世孙。一说即召穆公虎。周厉王卿士。厉王实行专利政策，暴虐无道，国人不满，群起谤王。他谏王，王不听，又以卫巫监谤者，并施以重刑。国人不敢言，道路相逢，只能以目示意。厉王喜，他又犯颜直谏，指出大乱即将发生，王又不听。三年后，镐京国人暴动，厉王出奔于彘。国人攻太子静，静藏匿于他家，国人围之不去，他遂以其子代太子，使太子得脱。此后，他与周公共执朝政，号曰共和。历十四年，厉王死，复与周公共立太子静为王，即周宣王。(参见《国语·周语上》)

（2）《召公谏厉王弭谤》：

厉王虐，国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰:“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口，甚于防川;川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。