《郑州献从叔舍人褎》李商隐

郑州献从叔舍人褎

唐代：李商隐

蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。

茅君奕世仙曹贵，许掾全家道气浓。

绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。

不知他日华阳洞，许上经楼第几重。

译文

烟霞缭绕恍惚置身蓬莱仙岛，钟磬悠扬，恍惚来自昆仑山上的阆风之苑；主考核的三官笺奏，附有金龙玉简，上达天庭。多令人羡慕啊！

你像茅君一样，累代都贵为仙曹；也像许玉斧一般，全家的道气正浓。

也许现在还未到归隐的时候吧？你建会，设醮，用朱书写成了仙简，但公务缠身，总难放弃用黄纸来写按语；虽然也有意炼九转仙丹，但身为舍人，丹炉却仍用紫泥封。

无论如何，我相信，归隐的日子也不会太远了！到了那么一天，当你隐居华阳，我不知道你能允许我，踏上你的经楼究竟会是第几重？

注释

①舍人:中书舍人，掌诏令、侍从、宣旨、接纳上奏文表等事。舍人褒:指李褒。《翰苑群书·重修承旨学士院壁记》:(李褒)'会昌元年五月拜中书舍人，十二月加承旨，二年五月十九日守本官'。会昌四至五年在郑州刺史任。本篇作于会昌五年。是年春，商隐曾应李褒之邀至郑州。因褒好道，故诗中每言及其仙道事。

②蓬岛:即蓬莱仙山。

③《真诰》:'二天宫立一官，六天凡立为三官。三官如今刑名之职，主诸考谪，常以真仙司命兼总御之。'《东斋纪事》:'道家有金龙玉简，学士撰文，具一岁中斋蘸，投于名山洞府。金龙以铜制，玉简以阶石制。'

④仙曹:犹仙班。据《洞仙传》、《集仙传》，茅檬(茅盈之高祖)入华山修道，白日升天。大茅君盈，盈弟固、衷并得道授仙官。

⑤许掾:指许迈。《上清源统经目注序》:'许迈之第五弟谧，真位为上清佐卿;谧之第三子玉斧，……后为上清仙公。'

⑥绛简:凡仙经朱书曰绛简，即赤章。黄纸:指黄麻纸，唐代制书诏敕用纸。案:案卷。李褒曾任中书舍人，职掌诏令，今好道，故云。

⑦丹炉:道教徒炼丹的炉。

⑧华阳洞:陶弘景隐居的茅山洞府。《南史·陶弘景传》:'陶弘景止句容之句曲山。此山一是第八洞宫，名金坛华阳之天。乃中山立馆，自号华阳隐居。'又，'永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。'

创作背景

李褎是李商隐的远方堂叔，会昌四年（844年）任郑州刺史。同年八月中旬，李商隐为迁葬曾祖母回郑州时，就曾为李褎代拟过上宰相李德裕的书启，之后又代拟过上宰相李绅的信，内容都是讲述自己身患痼疾，难以胜任郑州这种剧郡繁重的公务，希望朝廷能在南方偏远一点的州郡给他安排一个刺史之职。会昌五年（845年）暮春李商隐曾应李褎之邀至郑州。因李褎好道，就写了这首诗给李褎。

赏析

首联写李褎以舍人而通道术。先写李褎在中书省清贵如仙人，闻殿庭之钟声如阆苑钟，将其比作仙境，侧面反应了当时道教兴盛，官吏之间并不排斥道人。再用舍人所掌诏令、奏章载于青史，比作道家的三官醮章附注金龙之简，一方面从暗地附和了李褎精通道术和为官之道。颔联写舍人家多禄位，如茅真君和许掾都是一人得道，全家得道，暗喻作者和李褎同是族人，期待李褎能像茅真君和许掾提携家人一样来提携作者自己。颈联用夹写法，言舍人既学成仙，又学做官，以朱文写道书，以黄纸写诏书，以紫泥封诏借道家所用，夹以舍人掌诏制之物，渲染颜色，插和言之。尾联以陶隐居相比，欲附弟子之列，不敢直接向舍人问提携作者的时间。

这首诗表面是写李褎道术高，实际上多次用仙家境况来对比现实，强附作弟子，暗含了期待李褎的提携之意。这首诗是应酬之作，根据李舍人的特点予以称颂，字字切当，由成仙写到援引自己，点明目的。