黄帝内经深意探寻（上古天真论 一）

黄帝内经

内：按今天的分类是内科，内也有人主动管理的意思（内也指管辖范围内）

素问·上古天真论

素：本来本质，没有添加

素问：根本的问题，原先物体的本质

上古天真论：古往今来的天道规律（人和宇宙各自的规律，以及二者和谐共处的规律）

天：天在古时字形为人，所以说有天人合一之说，从某种层次上来说，人与宇宙本来一体，如在原子粒子量子等层面。

（天的字形）

真：真实，这里指天道规律

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

生而神灵：天生下来就有一定的智慧（神：超越相对的般若）与聪明（灵：在相对中的聪慧）

昔日的黄帝，天生下来就有一定的智慧（神：超越相对的般若）与聪明（灵：在相对中的聪慧），在很小的时候就开始说话了，稍长些，既表现出了他的聪颖，长大了更是既敦厚又敏锐，成年时他就登上了天子之位

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

时世：外在环境

人将失之：因为现在的人本身的过失，失去了人天相应的规律

他向歧伯问到：我听说上古时期的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老迟钝；现在的人，年龄刚至半百，动作就已经衰弱无力了，这是由于外在环境的不同导致的呢，还是因为现在的人本身的过失，失去了人天相应的规律？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

知道：知，古同“智”，智慧

智道：智慧是方法，大道是境界，既知道那个广大平等的觉性，又知道达到这个平等觉性的方法

阴阳：阴阳本身是性质，也是过程，阳是动态的性质与过程，阴是静态的性质与过程

法于阴阳，和于术数：从无色界的能所考虑问题（从阴阳过程的角度也可解释成以圆觉思维、过程思维考虑问题），运用到具体的方法上

能够长寿的人，都是既知道那个广大平等的觉性，又知道达到这个平等觉性的方法。他会从无色界的能所考虑问题（从阴阳过程的角度也可解释成以圆觉思维、过程思维考虑问题），运用到具体的方法上，饮食起居有规律而不放纵，不做那些没有意义的事情，所以才能使自己的肉身与平等觉性相应，这样才能活到这个身体所能达到的极限

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

御：调整驾驭。

御神：使其精神集中，减少妄念，调节气息

以妄为常：把分别当做事实真相，把分别妄想当做常态

　现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，把分别妄想当做常态，醉酒行房，因满足欲望，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不知道时时调御自己的心识，使其精神集中，减少妄念，调节气息，专求心志的一时之快，沉溺于人生在世时的快乐，起居作息，毫无规律，所以到年过半百就衰老了。