背信却成千古颂，留城以首巴将军 兼评杜晓明先生《巴蔓子》

背信却成千古颂，留城以首巴将军

兼评杜晓明先生《巴蔓子》

江雁

巴渝七星岗，盈盈见古陵。

将军巴蔓子，断头谢三城。

巴人感恩分，楚王葬上卿。

忠义动巴楚，千古慕英灵。

——《巴蔓子》 杜晓明

倘若没有亲赴巴渝，谁可曾听说过巴蔓子这个人？我承认，我孤陋寡闻。我从来也不知道我们中国历史上，还曾经有过这么一位将军，分明是违背了承诺，却赢得了敌我双方共同的尊敬和赞誉。

从这个角度出发，我得感谢这首诗的作者，诗人晓明先生。因为他的这一首诗，我之于历史的某一处空白，得以填补。

在我看来，古典诗歌给予人的认知功能无非就是如下两种：一、我们可以用诗启蒙，并且教育人们从诗中学习处世为人之理。也就是古人所谓“诗教”。二、我们可以用后来人的眼光，去解读诗歌中所反映的古代政治、经济、文化等等。

晓明先生是今人，但是他却能以古体诗的形式去解读古人，我料想他应该是跟我持同样看法的。但是他比我更高明处在于，以诗来解读历史人物。

因为读了晓明先生的这首诗，我特意百度了一下巴蔓子将军的事迹。具体可来读一读晋朝常璩的《华阳国志》：

“周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“籍楚之灵，克弭祸难，诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也！”乃自刎，以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身亦以上卿礼。”

从这段文字来看，这位巴蔓子将军，不仅仅亲手割下了自己的头颅，而且割后亦并没有倒下，反而是“以头授楚使。”

豪壮不豪壮？热血不热血？当然了，这样的文字，不能不让人怀疑有其夸张的成分。然而即便是证实了它有夸张的成分在，我们是不是还该考虑一下：这是一个什么样的人，才会让后人将他塑造成如同神一般的存在？

古人重信诺，对于背信弃义者，向来不吝鞭挞。然而巴蔓子却偏偏缔造了一个奇迹：他严重背信了，可是被骗的人视他为良将，他自己国家的君臣百姓更视他为英雄。

之所以会如此，其实道理很简单。

巴蔓子将军的背信，不是为了一己之私，而是为拯救国家于危难之中。整片国土沦亡和只损失三城，孰轻孰重，我们清楚，巴蔓子将军更清楚。所以，他“许以三城”给楚国，为的就是能救完卵于覆巢之下。当不能自救的时候，善于假手他人，这本来就是一种智慧。

而当战事平息，面对楚国让他兑现承诺的要求，作为一国之将，巴蔓子将军自然也不可能将自己的国土拱手让出。所以，他选择了这样一种壮烈的方式，既是给楚国一个交代，同样也是对自己的一个惩罚。

所以，他的“背信”，其实是另一种取义成仁。所以，他当得起楚王“使吾得臣若蔓子，用城何为”的感慨，当得起楚国对他“以上卿之礼葬其头”、“巴国葬其身亦以上卿礼”的隆重。

也所以，晓明先生说：“忠义动巴楚，千古慕英灵。”我觉得，这可以看作是一位后世豪杰对一位古代英雄的一种由衷的赞美。毕竟，诗歌从写作者本人的角度出发，也有一种功能，叫做“诗言志”。