真正的神仙世界——梁唐篇：（十四）太极（四）上古三王与隐士们
帝喾最后也同颛顼一样，受灵宝五符成了仙。他死后，帝位本来传给了儿子挚，称为“帝挚”。但帝挚的统治却并没有父祖这么英明。于是大臣们改拥立帝喾的另一个儿子“伊祁放勋”为帝，他就是帝尧，也是后世“尧”“饶”等姓之祖。又有说他开创了一个朝代，也就是“唐朝”，当然不是后世的唐朝，而是上古唐朝。事实上，李渊建立的唐朝所以得名，也就是由它而来。一方面李渊的封地被认为是尧唐的旧地，另一方面李渊也希望成为尧帝一样成功的统治者。
尧帝
传说中，帝尧有一次来华山祭天，一位华山的“封人”也就是建筑主管，为他进行仪式，吟诵道：“嘻，圣人，请祝圣人， 使圣人寿。”这是很好的祝福，可尧帝说：“辞（不要）！”
于是封人又说：“使圣人富。”尧帝却还说：“辞！”
封人再说：“使圣人多男子。”尧帝依然说：“辞！”
封人奇怪了，问：“寿、富、多男子。这是人们都有的欲望。可你偏偏不要，为什么？”
尧帝解释道：“多男子就多担心的事，富则多事端，寿则多屈辱。 这三样东西是不能够用来养德的，所以要推辞。”
道士们认为这个“封人”会法术，也是位下界的神仙，所以称他为“华封”。
帝尧是个勤奋的帝君，他统治的时候，经常为老百姓忙得疲惫不堪。世人都歌颂其英明。很多修行者献上仙药希望他能够长寿。可惜没有成功，但传说尧帝还是活了百多年。
天官唐尧
不过道士们说，当尧帝还统治着世界的时候。太上老君就化名“务成子”下界教导了尧帝。于是尧帝的话死亡不是一般意义上的死亡，而是尸解成仙。后来他统治了《山海经》上的熊耳山。与舜、禹、汤、青乌子这些同为神界五帝的佐相。再后来认为他就是天地人三官大帝中的天官。当然这只是这是道教的观点。而在儒家的观点中，这几位都是上古圣王，是超越神仙的存在。把他们作为道教神系的一部分是种亵渎。
上古传说，当尧帝很老的时候，他想为自己找一个继承者。于是把目光盯到一群隐士身上。所谓“隐士”是掌握了非凡的“大道”，却不愿意将这些用来服务于世间的一群人，因为他们的目标是为了自己飞升成仙。但他们是如此出众，以至于尧帝也听过他们的名声。
天官图（请横屏观看）
尧帝看上的第一个隐士叫“许由”，字武仲。按庄子的说法，许由的老师叫“齿缺”，曾经向一位名叫“王倪”的道者问道。可他问了四次，王倪都说自己不知道。但齿缺却高兴地跳了起来。转身就走，路上遇到一个叫“蒲衣子”的人，于是把这事告诉他。
为什么会这样呢？其实这四个问题是有关天地万物的大问题，类似于禅宗的“公案”。有说这四个问题是
“有什么是所有人都认可的事吗？”
“有什么是你知道自己不知道的吗？”
“万物是不可知的吗？”
蒲衣子
其实就三个，第四个问题已经遗失了。王倪都说：“我不知道。”但齿缺却从中得到了他的回答，于是去与蒲衣子参详。两人得出的结论是社会是退化的，尧帝之世不如伏羲之世。
具体分析就不说了，太绕。虽然如此，但许由很推崇齿缺这个师父，认为他是德可配天的高人。尧帝很敬重许由的才学，于是相信他的话，并想把天下让给许由。
但得知这个决定后，许由就逃到中岳颖水的阳面，箕山之下隐居。但他一次外出时，听到别人说尧帝要让他做“九州长”，其实也就是储君。这种后世人做梦也想不到的好事在许由看来是一种侮辱。于是他到颖水边洗耳朵，想把这种污秽从自己身上赶出去。因此世人又叫他“洗耳”。可就在这时，他遇到了另一个人，这人叫做“巢父”。
许由与巢父
巢父也是个隐士，其实“巢父”不是他的名字。只是世人见他的年龄已经很老了，却在树上搭了个巢象鸟儿一样在里面生活才拿这个词来称呼他。当许由洗耳时，巢父正牵着头牛过来喝水。他看到许由在洗耳朵，就问他为什么会这样？许由就把事情原委告诉了他。
没想到巢父一听就生了气，说：“你要是真隐居在高岸深谷里，人都过不来，谁能看到你？你所以做这种浮夸的表演就是为了追求隐者之名，这样脏了我喂牛的水。”于是牵牛去上游喝水了。
这样，据说两人再没相见，不过世人认为巢父是许由的老师，至少品行上可以胜任。巢父没有再出现过，许由死后葬在了箕山。但道士们相信两人最后都成仙了，官职是九天侍中，封箕山公。
事实上，由于许由出了名，所以他的“老师”绝不止巢父一个。因为名人是其他人成名的台阶。就象王倪也被认为是齿缺的老师。而齿缺的那位叫“蒲衣子”的朋友，有人说他就是王倪的老师“披衣”，指点过齿缺修行。而又有人说蒲衣与披衣是两个人。蒲衣八岁就收了舜为弟子。这些事没人能够搞清楚。因为毕竟是几千年前的事了，而且隐士界内部本身就很隐秘，肯定还有很多异说和我们不知道的真相。反正道士们把他们都说成了仙人。
虽然被许由残忍拒绝，但尧帝还是找到了一位合格的隐士继自己的位子，他就是舜。一个连尧帝的天下连两个女儿一起接收的男人。不过就这对翁婿间的恩怨，近年来历史发明家有很多异说。不过这里为节约时间起见，只谈神话。
帝舜
舜帝的名字按现在的方式可以叫“姚重华”，有说他是虞朝的开国君主。他统治天下和尧帝时一样尽心尽力。所以尽管出现了万古难遇的大洪水，也无损他的英名。后世认为他是三官中的地官大帝。
但舜帝的死亡也充满神秘，一般说他是巡游时死在半路上，象秦始皇一样。但道经中有别的说法。说的是北戎有一位“长胡大王”，献给了舜帝仙药，那是白琅霜和十转紫华，告诉舜帝，吃了这些可以长生飞仙，与天地相倾。舜帝吃了这些就死了，埋在苍梧之野。
事实上，当舜帝死去那一刹那就已经成仙了，所以死亡，这是为了向人民召示生死终有其限。但《位业图》上说他是服下九转神丹而成仙的。这和这记载有区别。
地官虞舜
据说，舜帝在决心飞升前，也想象尧帝一样，找几个隐士出来，把天下托付给他。舜帝看中的第一个人叫“善卷”。 但善卷象许由一样，对帝位不感兴趣，在说出一番大道理后，其实内容也就是：“我很满意现在的生活。”他入深山归了隐，再也找不到其传说。
结果舜帝找到的第二个接盘侠是子州，这位的全名是“子州支伯”。他同样不接受，不过找了个象样点的理由：“我有幽忧之病，还没治好，没空管理天下。”舜帝也只好作罢。
第三位被舜帝看中的“高人”叫做北人无择，简称“北人”，他本来是舜的朋友，于是搞得更极端，干脆跳了崖。至于死没死，这不重要，反正道士们让他们都成了仙。
地官图（请横屏观看）
所以最后，还是找了三王中最后一位，即大禹。一般称他为“夏禹”，大家都知道，他就是夏王朝的开创者。现代专家们认为，中国上古的神话真相是，世界诞生于洪水之中，大禹就是开辟世界的人，他的妻子叫“女娇”，其实也就是女娲。其实无论黄帝还是尧舜，都是后人为了神话自己的祖先编造的传说，被国家力量组织编入神话之中，把他们说成禹的祖先，经过几百年，因此真假难辨。
大禹
按照后世的姓名法，大禹应该叫“姒文命”，他被认为是三官大帝中的下元水官，管理着蓋竹山。
神话虽然离奇，但可能真是现实的记载。现在的古遗迹研究表明，公元前一万前到五千年左右，有一次遍及全球的海侵现象，可能就是各民族传说中大洪水的起源。它几乎毁灭了整个人类文明。西方的诺亚造出了方舟以躲避洪水， 东方的大禹却勇敢站出来与洪水斗争。
这场洪水的来历，神话中有说是水神共工做乱，又有说是钱塘君任性，这里不去说它。反正大禹治水是公认的。有说他生于四川汶川，后来到了东海会稽，领天帝之命御使万神治水，他的手下有十二神，其中有黄帝的旧臣应龙、还有时间之神庚辰、巨人防风氏等等。不过很多名字都已经失落了。半路他还得到了伏羲和瑶姬的帮助，送给了他好几件宝物，如神奇的息壤、丈量山河的定子。在这些神人的帮助下，大禹凿开了龙门峡，打通了巫山十二峰，杀败了共工，镇压了淮河水神无支祁。
但大禹的雄心并不止于此。他在治水的过程中，展开了对大地山河的勘测，派出大神丈量了整个世界。进行了世界历史上最早的区域规划，把它写在书本上，就是《禹贡》，把其记录刻在石上，就是《禹迹图》。将中国分为九州，每州一山一河一湖，这就是五岳五镇的来历。后人对这些山河加以祭祀，成为了帝王们的专利，这些山河之神的祀庙合称“十八庙”。它们才是中国诸神的核心。
大禹还铸了九个巨大无比的铁鼎，一个鼎象征一州，并将九州的风物刻于鼎上。据说这些鼎是有神性的。无道之人要搬走，万人也不可能。有道之君降临，鼎就会自己飞来。从夏朝开始，这九鼎就成为帝王的标识，后来被秦始皇带到陵墓中去了。但上面的图形被人画了下来，就是《山海图》，其解说文字就是《山海经》。
道门传说，当大禹展开自己对世界的探索之旅后，来到了钟山。在这里他发现了黄帝与帝喾的遗书，不过又有说那是钟山真公送他的。当然，两者区别不大。
依照这份秘笈，大禹也成了仙。也有说法这个过程很享受，是“啖紫柰，酸金酒，服灵宝，行九真”。不过还是象尧舜一样，要死一次才圆满。有说他进入了会稽山麓的一个洞穴，然后再也没出来。人们就把这个洞称为“禹穴”也就是大禹的葬地。
必须要说明的是，禹穴有好几处，包括了大禹的出生、死亡及居住的一些地方。
在夏禹飞升前，他将自己的灵宝符分成了几份，一份藏在名山石碽，也就是“天生桥”里面。一分给了水神，也就是放在水底。有传说一些潜泳的人在水深处看过金匮玉匣，那就是大禹的藏宝。其实这和颛顼、帝喾所做的一样，都是留待后世有缘人。
以大禹对世人的贡献，称他为“帝”是毫无问题的，不过他谦虚，只肯称“王”。自他以后，夏商周的统治者也称王。一直到战国时代。
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