【国学经典】| 金锡逊作品：明代《剪灯新话》
明代传奇《剪灯新话》中的《牡丹灯记》是一篇讲艳情和鬼怪的传奇，故事发生地在浙江省宁波市内。
这个故事说，元末农民起义，方国珍占据浙东。每年元宵节，在明州（宁波）张灯五夜，男男女女，观看者人山人海。
有一年元宵节，有一个住在镇明岭下姓乔的书生，刚逝去了夫人，孤独无聊，但不想出游，只是靠在自家门前伫立观看。
十五夜，三更尽，游人渐稀少，见一个丫鬟，挑着一盏双头牡丹灯前导，后面有一个十七八岁的美女，跟着向西边行去。姓乔的书生，忍不住尾随而去。乔生邀请美女到自己家来坐坐，那美女竟也没推辞。美女说，她叫符丽卿，父亲做过奉化州判。父亲殁了，她又没有兄弟，就只好和丫鬟住在月湖的西边。于是乔生和她同居了半月。
后来邻居起了疑心，玄妙观道士去月湖的西边，发现了符丽卿之坟。乔生就一度断绝了来往，可最后还是被拉入符丽卿坟内，结果和符丽卿以及丫鬟同葬于此。事后，每逢云阴月黑，往往见乔生和符丽卿携手同行。
这个有点恐怖的故事，竟引起了当代百姓的兴趣。《宁波晚报》在2011年2月16日曾以《过一个另类元宵节——月湖边上演<牡丹灯记>》为题有过报道。大致说是2月15日有20多位来自月湖街道的文艺爱好者身着古装，展现了六百多年前《牡丹灯记》的剧情，让市民着实过了一把猎奇的瘾。因为这故事发生的时间是在元宵灯会。《牡丹灯记》比《聊斋志异》里的《画皮》早三百年问世。明末清初的史学家全祖望还以此为题材写过一首竹枝词：“初元夹岸丽人行，莫是袁家女饭僧。若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。”
这就令人关注到“传奇”。中国古典文学中，曾将文言短篇小说和明清戏曲都称为“传奇”。
传奇小说到唐代迈上了高峰，到了明代重又冈峦迭起。钱塘（杭州）瞿佑的《剪灯新话》、庐陵（今江西吉安）邵景詹的《剪灯余话》先后接踵而来。
鲁迅先生在《中国小说史略》第二十二篇中评《剪灯新话》说“文题意境，并抚唐人，而文笔殊冗弱不相副，然以粉饰闺情，拈掇艳语，故特为时流所喜，仿效者纷起，至于禁止，其风始衰。”也就是说，《剪灯新话》虽学唐人，但在写作技巧上比较冗弱；不过写的是艳情、灵异、鬼怪之类，读者感到新鲜，读的人还是很多，弄得连朝廷也不得不加以禁止。直到嘉靖初年，环境比较宽松。万历年间，邵景詹还忍不住模仿《剪灯新话》《剪灯余话》创作了《觅灯因话》，邵景詹笔力朴素遒劲，可是文采上已经逊色了。
唐宋传奇从明代传奇这座桥梁走过，迈向《聊斋志异》。于是，这座“桥”就有了它们在文学史上的地位。
《剪灯新话》《剪灯余话》《觅灯因话》为后来蒲松龄的《聊斋志异》、冯梦龙的“三言”、凌濛初的“二拍”带来了很大的启发。单说这三种书讲的人鬼爱情部分，就明显地影响了《聊斋志异》。明代传奇还影响了后来的戏剧。如，《剪灯新话》中的《金凤钗记》被凌濛初改写为《拍案惊奇》中的《大姊魂游完宿愿，小妹病起续前缘》，明代万历年间戏剧家沈璟也用这个题材写了戏曲《坠钗记》。
《剪灯新话》的作者瞿佑，很早就有诗名。创作有二十几种。现在只有《剪灯新话》和诗话共三种流传。瞿佑是个少年才子，他十四岁的时候，父亲的朋友从福建来访，那朋友在酒席中指着鸡为题，叫他写首诗。瞿佑应声吟道：“宋宗窗下对谈高，五德名声五彩毛，自是范张情义重，割烹何必用牛刀。”原来《后汉书·范式传》写范式和张劭的友谊故事，范式不辞千里，来赴张劭的“鸡黍会”。张劭死后又来亲为奔丧下葬，替他修坟守墓百日。瞿佑这首诗以此称颂知己朋友之友情。父亲的来客张彥复大为赞叹，也以诗称赞瞿佑。当时著名文人杨维桢也对他叔祖称赞瞿佑说：“此君家千里驹也！”
《剪灯新话》和《剪灯余话》在我国早已没有足本流传。但在日本却有篇数完整的活字刻印本。韩国和越南也流传此书。1931年，上海华通书局曾用铅字排印，今已不可多得。1936年，郑振铎曾将此书收入世界文库中。我前从旧书摊淘得一本封面被撕的古典文学出版社1957年6月出版、由周夷校注的《剪灯新话》《剪灯余话》《觅灯因话》合印本，现在看来已经十分宝贵了。
《剪灯新话》共四卷加附录两篇。《牡丹灯记》等二十二则故事，吓人，吓人！奇丽，奇丽！有趣，有趣！
本文参考书籍：
1957年古典文学出版社《剪灯新话》（外二种）
本栏目主编：韩阳
作者简介：金锡逊：浙江省作家协会会员、浙江省散文学会会员、宁波市作家协会会员、杭州市江干区作协会员。
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