马氏论语正义—学而篇11-16

1．11 子曰：“父在观，其志；父没观，其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

翻译：

孔子说：父亲如果有人看着，他（的灵魂）就会停留；父亲如果没有人看着，他（的灵魂）就会散掉。三年一直坚持呼唤父亲的做法，这就叫做孝啊。

词解：

观：即看。

志：本意指专心，这里指停留。《说文》：“志者，心之所之也。”

行：本意指走动，这里指散开。

于：通吁，呼唤的意思。

要点赏析：守孝三年，表面目的是使父亲灵魂聚集停留，本质是生者求得心灵的安慰。

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1．12 有子曰：“礼之用和为，贵先王之道，斯为美小大。由之，有所不行知，和。而和不以礼节之，亦不可行也。”

翻译：

有子说：“礼，要用音乐来执行，推崇以前君王的做法，这样做是为了上下关系融洽。因此，有不用施行的智慧，那就是音乐。而音乐如果不用礼来划分章节，也是行不通的。

重点词解：

和：指音乐。《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。

美：使之美，这里指关系融洽。

小大：小本意指百姓，大本意指领导，小、大合在一起指上下关系。

知：通智。

节：本意指竹子之间的分节，这里指划分音乐章节。

要点赏析：礼乐不分家，礼行之于外，乐和之以内，内外兼修，教化自然而成。

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1．13 有子曰：“信，近於义，言可复也。恭，近於礼，远耻辱也。因，不失其亲，亦可宗也。”

翻译：

有子说：”守信，要在义的范围内，才能做出承诺；恭敬，要在礼的范围内，才能远离耻辱；婚姻，在和双亲不断绝关系的前提下，也可以自立门户。”

重点词解：

复：说的意思。《韵会》：“复，答也，白也”

因：通姻，婚姻。

宗：本意指家族的源头，这里指自立门户。《说文》：“宗，尊祖庙也。”

要点赏析：任何事情都是有前提的，那就是法、理、情。

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1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好，学也已。”

翻译：

孔子说：“当领导的，吃饭不追求过饱，居住不追求安逸，做事情很勤快但说话很谨慎，按照既定的规则施政，这可以称得上完美，学到这些就足够了。”

重点词解：

就：因，按照。

有道：已经有的规则。

正：通政，这里指施政。

好：完美。《韵会》等载：“好，美也，善也。”

已：结束，引申为足够。《广韵》：“已，成也”

要点赏析：趋利避害、追求享乐是人的本性，领导要和普通群众有所区别，就要挑战这些本性，所以知易行难。

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1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

翻译：

子贡说：“贫穷但是不谄媚，富贵但是不骄横，怎么样呢？”

孔子说：“这个可以。但是不如贫穷但喜欢音乐，富贵而喜欢学礼。”

子贡说：“《诗》云：”如切如磋，如琢如磨。”说的是不是就是这个？”

孔子说：“子贡啊，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你去脉，你都知道来龙了。”

重点词解：

谄：谄媚，巴结。

骄：骄傲，骄横。

乐：音乐，这里指喜欢音乐。

如切如磋，如琢如磨：出自《诗·卫风·淇奥》，本意指玉石加工的工序，这里指礼乐教化。

要点赏析：玉不琢，不成器。人不学，不知义。修养，和贫富无关。

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1．16 子曰：“不患人之不己，知。患，不知人也。”

翻译：

孔子说：“不去担忧人们不遵守纲纪，是智慧的表现。担忧，是不了解人的表现。”

重点词解：

患：担忧。《说文》：“患，忧也。”

己：同纪，纲纪，这里名词动用，指遵守纲纪。

知：第一个知通“智”，智慧；第二个知，了解。

要点赏析：人性有善有恶，所以要为善除恶。心存正念，更要相信并引导他人心中的正念。