《端午节》主题丨润墨斋部分作业及点评
本期作业及点评人
本期作业：端午节（限下平二萧韵）
点评人：石瑞圣
团队简介：润墨斋是立足于藤县本土的诗联学习团队，旨在自由吟咏，共同提高。
点评人简介：石瑞圣，昵称石氩，网名负手春风、垒石。1956年生，广西藤县人，浔江诗社社长。
端午节
文/校园
佳节遗风成竞渡，喧天鼓震故山摇。
榴花是日堪餐秀，角黍堆盘任意消。
不见素心怀屈子，只知幽趣乐逍遥。
时人当念英灵士，别地焚香顶礼烧。
简评：诗围绕端午节来展开，端午节又因屈原而显得更加厚重，人们为了纪念春秋时期楚国大夫，进行龙舟竞渡活动，包粽子等等，都是与屈原有关。
诗的脉络清晰。章法结构合理，有层次感。句子的营造欠自然，凑痕较重，主要表现在用词比较生硬，尤其是虚词的运用未能尽意。
首联，“佳节”“竞渡”真接破题，而以龙舟竞渡来带出时节的氛围，并以“竞渡”为引线，来带出作者对屈原的缅怀。“佳节”不好，佳节多指气氛浓厚，带有吉祥色彩的节气，如春节、中秋节等。而端午节因人们都与屈原的怀念相联系上了，也就没有“吉祥”的色彩了。“遗风”则是指前代留下的好的风尚，诗中用得好，显得高旷。“成竞渡”衔接上就显得不够自然。龙舟竞渡是端午节的有意义的活动，但不是唯一的活动，“成”字在这里是肯定式，使得句子成为绝对性的口气。下句“喧天鼓”是首句的展开，有突出气氛作用；“故山”一般来说借指家乡，以故山来说明地点，这没错，错就错在“震”与“摇”二字的太着力，让人不适。
颔联是景承。五月石榴花开，荔枝、梅子成熟，都是较鲜明的景物；角黍，又称粽子，是端午节家家户户都预备的，是地方习俗。传说屈原沉江后，当地民众不忍屈子的离去，纷纷划船去打捞，又包粽子投向江中，让鱼儿饱食粽子后不再抢食屈原的身体。此后，端午节划龙舟、包粽子就成了主要的纪念活动了。联中“榴花”与时序相关，“角黍”与诗意相连，景物的捕捉均到位。只是语句欠凝练，“是日”语硬，具有特指性；“秀”字则是画蛇添足，“秀色可餐”是成语，“堪餐”已经体现其意，“秀”字在这里就显得多余了。“任意消”在句中没看出有任何意义，是词穷的表现，凑韵较明显。
颈联是转句，这里有作者情绪的抒发，不管这情绪怎样，在章法上就达到了“转”的目的。“素心怀屈子”，是立意所在；而“不见”则违背了本意，自相矛盾。下句整句无味，是谓敷衍句；“幽趣”可以有，但“乐逍遥”就与緬怀相抵触，与全诗的情绪不合。而“逍遥”与“屈子”对仗也不稳，显而易见这也是凑韵了。
尾联取意也好，然语句局促，面窄，情绪放不开。前面是“故山”，后面则又“别地”，这是景乱；“焚”与“烧”义同，烧为赘语。顶礼，是比较重的礼，不是随便用的。
诗的韵字用得不好，使诗的表现与情绪的抒发难以达意，形成凑韵。而全是虚词入韵，少了实词韵，诗就失去了厚重感。我们写诗时，也要讲究用韵“虚实相兼”。
试改：
端午节
端午遗风相竞渡，喧天鼓和故山谣。
堪餐每见榴花艳，时节由来角黍饶。
固有素心怀屈子，犹怜弱体对尘嚣。
予思予习知情拙，允肯离骚与九韶。
端午有感
文/永远有多远
汩罗山远水迢迢，风送云裳上九霄。
鸢尾芳香薰梓里，龙舟竞渡仿前朝。
身流汉北古今颂，心系楚乡天地昭。
若问贤人可安好？离骚一曲乐逍遥。
简评：诗结构还好，层次感强。多处在用词用语上仍不够完美，见凑痕。起句没有破题。诗中围绕屈原来展开，但没出现端午节氛围。改题目《端午怀屈子》。
首联拉得过开，尤其是二句更甚，与诗境游离。汩罗山复水迢迢，节届端阳憾九霄。这样，既达到破题，又由“憾”来启下。
颔联的“鸢尾”，花语有思念之意，与前面的“憾”字相承。以鸢尾花来作景语，取意甚好，与诗旨关联。一鸢尾，一龙舟，于联中的景描比较到位。上句的薰衔接自然，而“仿”字意淡，语感不强，系、念、忆都好。
颈联中“汉北”，屈原被放逐之处，放逐身，应是凄凉境，屈原被流放何以为“颂”？“古今颂”此为不由衷之语。“楚乡”，泛指楚国，汉北、楚乡，同属地名，联意没能拉开反见拘束。屈原为政，身为楚国大夫，也是一代诗人。其歌赋内涵，均以忧国忧民为主旨，心系黎民，楚乡改作“黎民”更见精神。
尾联也是收得不好，句中的设问有些虚，沉江都二千多年了，能安好吗？结句的“乐逍遥”不合，《离骚》赋的是愁绪，是忧国忧民的情结，能“乐逍遥”吗？尾联能联系自己的情感融入句子中，就易于感染别人。
试改：
端午怀屈子
汩罗山复水迢迢，节届端阳憾九霄。
鸢尾芳香薰梓里，龙舟竞渡忆前朝。
身流汉北诗情壮，心系黎民天地昭。
默诵离骚人不见，孤怀何处泊兰桡。
端午节
文/宽心
端午常临汛雨潮，河宽江满健儿娇。
龙舟逐鹿飞梭窜，堤岸呼声击鼓摇。
香粽投鱼因屈子，寒门悬艾为邪妖。
汨罗江颂英灵魄，义士忠魂永相昭。
简评：诗围绕“端午节”展开，有端午节的气氛。章法甚好，层次感强。句中个别用词稍硬，语感欠自然。
首联由环境展开，直接破题。今年的“龙船水”特别充沛，诗的开端就以此切入，龙船水带出龙舟竞渡，顺理成章。“河宽江满”排比句略费字，取一就好了。“娇”应是“骄”的别字。河宽恰恰健儿骄。恰恰，能体现龙舟团队同心协力的融洽气氛。
颔联承上句“健儿”而来，联面清晰，状物、氛围描绘得有声有色。句中“逐鹿”、“窜”词语生硬，龙舟竞渡或竞赛，作为端午节的特定活动内容，气氛是活跃的，是互相激励的，而不是你生我死的决杀，用“逐鹿”引入竞赛场是不恰当的说法。联中的景物安排也欠顺畅，龙舟与击鼓是统一的，分开来说就形散了。
颈联仍为承句，以端午节之传统习俗来展示古朴民风，虽为景语，而景中有情，赋予端午节特别的人文精神。句中的虚词连结上未达意，可酌。虚词的使用，既要考虑与句子中的意境融洽，或婉转，或提振，或加强；同时又要使句子达到连贯、通顺。所谓炼字，就是针对虚词而言。“香粽投江缘屈子，寒门悬艾避邪妖。”这样，起码句子述意上清楚多了。如果追求句子的精奇，也可以：“粽具高情真不屈，门悬芳艾便无妖。”此则化景语而为情语。
尾联结得也大气，只是灵魄忠魂语赘了，而结句“相”字也失替。
试改：
端午节
端午寻常汛雨潮，河宽恰恰健儿骄。
龙舟击鼓飞梭似，堤岸呼声振臂摇。
粽具高情真不屈，门悬芳艾便无妖。
汨罗水念英灵在，魂魄归兮义永昭。
端午怀屈原
文/朵朵
龙舟竞渡若梭标，号鼓声声逐浪潮。
绿伞红罗江岸舞，离骚楚韵水云飘。
忠臣自古多亲近，志士而今不甚遥。
人散还于风里醉，豪歌唯与影相聊。
简评：结合诗的内容与情绪，均以“龙舟”为取材，相较屈原的形象并不突出，题目有些牵强。题目改《端午观龙舟》，则起句直接进入主题，破题就有力度。由观龙舟而怀屈原，顺理成章。
首联比较顺，具形象，见气势。将龙舟比作梭标，跟着锣鼓号声，劈波斩浪。
二联上句还好，也很吸引眼球，堤岸上绿伞经罗，妖娆佳丽，极尽妩媚娇态。下句若跟着也描绘一下男士粗旷伟岸的风骚，那就把气氛推向高潮了。但下句却叉开了，“离骚楚韵”不属于景描，而楚韵是个大的概念，楚韵也即楚歌，楚国的民歌，屈原的离骚也是诗歌体，当然也包括在楚韵之内。而离骚也好，楚韵也好，只是于文学体裁上能见到，我们所处的环境不同，现代是没有人能时常诵唱了的。“水云飘”是说楚韵的吟唱不绝于耳，随云光水色流动飘逸。所以这不是真实的“景”，不能作为景描。也就是说，下句写得虚泛，与诗的结构不合。
三联是转，转得开，有自己的观点，有观点就说明方法上的正确性。虽然，这观点很模糊，可能她自己本身也不甚明了。“忠臣自古多亲近”，忠臣，是概念化的语汇，这里是“颂”体，是对前人具德政的肯定。但是，如何亲近？这说法就显得模糊了。改成“忠臣自古多磨难”，这观点就能说得清楚了，人的忠诚，是在经过多重打击下才能体现其志向坚定，而阿附权贵者贪图富贵，明哲保身，就无忠诚可言。“志士而今不甚遥”，“不甚遥”也是说得很模糊，你怎么知道不久就有志士的呢？你认为的志士又是怎样的呢？难道现在就没有奋发之士吗？由此可见，行文不能过于随便，述意要清楚。“志士而今奋显昭”这样，句中有寄托，情感充沛，句意也明朗了。
尾联上句是说龙舟赛后，人们还沉醉于精彩的表演而不忍离去。尾句“影相聊”语弱而局促，提振不力，与前句的呼应也未到位。“豪歌一曲已凌霄”就把气氛推向高潮了。
试改：
端午怀屈原
龙舟竞渡若梭标，号鼓声声逐浪潮。
绿伞罗裙江岸立，乡情俚语水云飘。
忠臣自古多磨难，志士如今奋显昭。
人散还于风里醉，豪歌一曲已凌霄。
端午节
文/小铃铛
习习薰风戏柳腰，长堤十里涌人潮。
彩旗猎猎映波浪，锣鼓声声震碧宵。
自古忠言遭俗忌，何时直节得真饶。
无由客醉江亭上，一曲离歌云水遥。
简评：这首诗同样是写龙舟，以龙舟精神来抒发情感，见情见性。
首联从大的环境下笔。薰风，特指夏初之风，带出时间；长堤，说明地点；涌人潮，人山人海，带出气氛。句子流畅，破题自然。
二联是承前面的景描而来，进一步交待事件。写龙舟却不直接说龙舟，而是以“彩旗”“锣鼓”来状写，将龙舟的气势展现读者面前。我们都知道，每一条龙舟上都插彩旗，有龙舟队的番号；而锣鼓，则是起统一节奏的作用，使步调一致。“猎猎”“声声”，以叠韵来增强气势。联中描写生动，用词精准。
三联是情感的抒发，转得很开。龙舟是源于屈子投江，以后人们有感于屈原的杰出成就和忧国忧民思想，就以龙舟竞渡的形式来纪念他。因此，联中自然而然地联系到屈原，并抒发自己的情绪，诗就有了思想，有了灵魂。俗忌应是妒忌。
尾联，结得也高雅，“一曲离歌”寄予怀念之情。“无由”二字意不顺，可酌改：余今，有我之境则有我之感，诗就显得真实。
观龙舟感怀
文/绿叶
薰风翻浪九龙哨，十里长堤满绛绡。
猎猎旌旗映碧水，声声号角响云霄。
楚乡遗俗古仍在，屈子英魂今未消。
胜日亭台诗寄酒，离骚一曲卷江潮。
简评：整首诗由“观”龙舟而生发感触，诗脉连绵。句子流畅，章法结构合理，层次清晰。
首联由大环境落笔，“薰风”带出时令，“翻浪”“长堤”阐明地点，“绛绡”指的是观龙舟人群，不过，只见女色，男人却不入眼。用语简洁，交待详细。“九龙哨”，哨字平仄两读，划龙舟时，每条龙舟上都会有一指挥者，吹着哨子，举着旗子，形成统一步调。九龙哨，这词有点新鲜。“翻浪”动作有些大，弄不好会翻船的。
二联写法上与小铃铛异曲同工，写出龙舟的气势。“碧水”“云霄”对仗不稳。
三联是情语，转得开。“楚乡遗俗”除了龙舟外，还有很多形式不一的活动，都是历史上流传下来的风俗，如包粽子、悬艾草、饮菖蒲酒、浴兰等等。“古仍在”欠通顺，且意淡。下句的“今未消”也显凑。语感弱，使联义大打折扣。
尾联“卷江潮”比较大气。整联一气呵成，铿锵有力。
试改：
观龙舟感怀
薰风吹浪九龙哨，十里长堤满绛绡。
猎猎旌旗衔水气，声声锣鼓响云霄。
楚乡遗俗情缘切，屈子英魂国士骄。
胜日亭台诗赋酒，离骚一曲卷江潮。
端午抒怀
文/过客
端阳李子泛红潮，屋后榴花似火烧。
米粽飘香菖草碧，龙舟竞渡鼓声遥。
数篇楚韵已千载，一曲离骚荡九宵。
惜日贤臣随水逝，几人传颂至今朝。
简评：诗章法甚好，景与情的抒发层次清楚。个别句子营造上稍见油滑，句意表述欠合理。
起承两联景描比较自然，以普通景物衬托出端午节氛围。首联欠顺畅。李子，农历三月就上市了，农历五月还有李子吗？表示怀疑。榴花，为五月标帜，“似火烧”油滑语，且“烧”字语气与全篇格调不合，换个韵字看看。二联的承比较流畅，给端午节增添气象。
转联取意高雅，“已千载”、“荡九霄”语白而油滑，或老干味。行文意象含蓄表达才好。
尾联有自己的观点和看法，有思想性。但行文上表达不是很完满，不见高义。贤臣不会“随水逝”的，人死精神在，他们的芳名千古传颂，譬如孔子老子孟子屈子永远是中华民族的骄傲。惜，应是“昔”之误笔。昔日、今朝，形成对比，语法上显得生动。
试改：
端午抒怀
端阳节届泛红潮，屋后榴花被绛绡。
米粽留香菖草碧，龙舟竞渡鼓声遥。
尝闻楚韵哀时令，习诵离骚念舜尧。
昔日贤人犹在耳，随风传颂至今朝。
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