比较喜欢的一个西游记解读「转载」

一直以来，常有人说《西游记》一书逻辑混乱、前后相悖。其实不然，书里伏线颜多，前面呼应，仔细读来常有恍然大悟之感。小子才疏学浅，斗胆以自己心得体会分析一下西游记的神话体系构架，有疏忽的地方还请诸位包涵则个。

另外此文就西游论西游，不牵涉其他小说。

西游记的世界观《西游记》开章谈到，天地的产生和灭亡是在相互交替，以十二万九千六百岁为一轮回。在这十二万九千六百岁里，分为子、丑、寅、卯、辰、已、午、来、申、百、戌、亥十二会，以表现天地不同时期的不同变化。

天地之始黑暗混沌，逐渐变得开明，然后清气上升，日月星辰演变而出，天方才确定下来，时正为子会。

在丑会之时，浊气下降化为大地，此时有水有火有山有石有土。大地即定，四部大洲、四部大洋亦慢慢成形。

而到寅会，世间万物逐渐演变而出。人、普、禽亦是在此时出现。而卯、辰、已、午、未、中、酉、戌这时段里则是世间万物衍变、擎殖、生长，灭亡。

直至戌末天地慢慢失去光彩，直至亥会天地复归于昏暗混沌。这正所谓是：湿沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

天地生灵在书里，作者借如来之口说出:周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃赢鳞毛羽昆。又有四猴混世，不入十类之种。四猴是灵明石猴、赤虎马报、通臂猿猴、六耳别猴；五虫赢鳞毛羽昆并非是指虫类，而是指天地间的各种生灵。赢应该是指灵长类、鳞鱼类、毛是曾类、羽是乌图类、昆是虫类。人亦在其中，可见在上天眼中，天下万物平等，只要是生灵，都可修道成仙。

这五仙指的是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

在五仙里鬼仙的层次最低，指修道人生前不修大道，只求速成，死后出阴神，虽然可以免去轮回，但也不能抵达仙境，最终没有归处，大多数只得重新投胎为人、或者是抢占别人躯体。当然，鬼仙里头也有高低之分，比如土地、山神，以及他们麾下的鬼兵鬼卒亦是属于鬼仙，他们有官职在身，可以享受一方香火的供奉，所以能够常在。

其次是人仙，人仙是指人类里的修道之士悟不了大道，只得其中一法，其中一术。这类人没什么大神通，顶多是延年益寿，返老还童，肉体坚固。但是有形之帽，终究会坏掉。如书中观音院里的那个想抢唐憎袈裟的老和尚，活了二百七十岁，应该就是屈于类。

第三是地仙，虽然如来此处所说是天地神，地在神前面，但我估计这是为顺口罢了。因为按道家说法神仙是高于地仙，而且在西游记里孙悟空问七仙女端桃会所请何人，七仙女先说天仙、神仙然后再是地仙。可见，作者也认为神仙高于地仙。地仙比起人仙高级了那么一点，在道家里把道法分为小中大三成法，修到地仙才算是小成法。地仙，可以长生不老，但是只能在尘世居住。在西游记里，镇元子号称是地仙之祖，他应当是有天仙的资格，可能是舍不得人参果树，所以才久居人间。

第四是神仙，修到神仙属于中成法。到这一层次，已是修成纯阳之身（有阴无阳的是鬼，有朋有阳的是人，修到纯阳则成仙)，脱质成仙。但是神仙不能上天庭，只能在海外三山 （蓬莱、瀛洲、方丈)居住。在五庄观那一回里，孙悟空为求救治人参果树药房来到蓬莱，蓬莱的三星就跟他说：“镇元子是地仙之祖，而我等是神仙之宗。”还有二郎神的那几个部下亦是属于神仙，他们想押猴子上天庭时，二郎神说他们还未受天策不能上天。

第五则是天仙，惨到天仙，那就可算是道法大成。不过想上天的话，那还得先在人问传道，到了功德國满之时，才能够受天纂，上天面圣封授仙官。这仙官也是有级别之分，只有于天地有功，于古今有德，才能升迁。

天有三十六层，升至最后一层大罗天，即号为大罗金仙。不过能到这层次的少之又少，道家的三清四御应该都属于这层次。其中四御之首玉皇大帝，如来说他苦历过一千七百五十劫，每一劫十二万九千六百年。照前文来看，就是说他经历了天地灭又重新衍生一千七百五十次，在这一千七百五十次他定是劳苦功高，方才有今天的地位。

在西游记一书里还提到妖仙、散仙、太乙金仙等词语。其中妖仙、散仙意思差不多，就是修成神仙之体，但还未得到上天的封授、认可，所以称为散数、未入流。就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时，镇元子称他为太乙散仙，三星也说他是得了天仙，但还是太乙散数。

而这太乙金仙，到底是指什么呢，书里没明确说出。按照三星的说法，太乙估计是天仙的别称吧。至于佛家的果位列书里没明讲，若是要和道家对应起来，那佛大概是高级的天仙，菩萨是一般天仙，罗汉是神仙，声闻是地仙，比丘是人仙。当然道家有镇元子这种例外，佛家亦有四大菩萨、十八罗汉这种超等级的人物存在。

玉皇大帝

书里的玉皇大帝可不是像电视剧里，只懂钻在桌子底下，大喊：“快请如来佛祖。的那副窝囊模样。相反玉皇大帝在书里极有城府，虽然算不上是明君，但至少是个精明的领导。按照西游记的说法，玉空大帝是天地人界的最高领袖，不管是道祖太上老君还是佛祖如来，见了他都得口称陛下，自认为臣。但是这只是行政上的身份，论起辈分资历，玉皇大帝是低于太上老君。太上老君来访的时候，玉皇大帝、王母都是要出来迎接的。

说起来玉帝这个位置坐起来很不舒服，因为他论法力，别说道祖，估计连哪吒、巨灵神之流也斗不过；论人脉的话，他常年负责行政工作，哪有机会下山收几个有潜力的徒弟？所以除了资历高一些外，啥本事也没有，根本无法服众。

所以玉帝有点像光杆司令，在平时大家对他客气客气的，但一旦遇到事情，大家都躲到一边去，冷眼看他怎么收拾怎么下台。当然，他自然也会在暗中培植自己的派系，比如太白金星就是他的第一心腹，还有李靖、哪吒、佑圣真君、圣真君等等。

在孙悟空修道完回花果山后，先是抢劫了龙宫，又杀入地府强销生死薄。论此罪，可非同一般。但是玉帝求贤若渴，有意要把他收入麾下，不过碍于天庭规矩（参阳前文的天仙一节》、以及猴头又是有罪之人，不敢做的太露骨给人抓住把柄。太白金星看出他的为难，立马跳出来说了一堆很合情很合理看上去又很顾全大局的话，最后点出：“不如把他宣来上界，授他一个大小官职。”玉帝听罢，龙颜大悦：“依卿所奏。

孙悟空被招上天，第一个官是小的可怜的粥马温。这也怪不得玉帝，天上官职是以功德来论辈，而非是实力。玉帝就是有心提拔孙悟空，也不能立马封个元帅、真君什么的，总得先下放基层锻炼锻炼。而且这粥马温一职大有深意，天上哪路神将若是要出征，定要过来取马，日久干下去定能结交甚广。到时再提拔，大家碍于面子也就无话可说了。而且对以后的工作，亦是大有益处。

可惜孙悟空没体会到玉帝的苦心，一怒之下下凡为妖，并自称齐天大圣。玉帝这下当然不能宽容，否则天威何在。于是派兵下去征讨，也有就此试试孙悟空实力的意思。就在猴子打退了李靖、哪吒，展示出惊人武力时，玉帝顾为感慨。这时太白金星又冒出来了，于是玉帝便穎水推舟，封了孙悟空齐天大圣的称号。

不过孙悟空毕竟是孙悟空，他注定不会在天上安安稳稳的，于是大闹天宫了。

佛道的矛盾

孙悟空大闹了蟠桃会闯了这番大祸，就算玉帝就是再怜才，也容他不得了。而且目前之计，只有灭掉猴子，方才能讨回颜面。

这时前面所说的玉帝的劣势体现了，天上的大牌仙人都冷眼旁观。就算他们肯出手，玉帝也不能派他们出征，否则功高盖主，日后更是无法领导他们，何况他们还是在等着玉帝来相请。于是玉帝便派了托塔天王李靖，带着哪吒太子下凡抓妖。知道，在西游记里李靖、哪吁均是佛门弟子（见第八十三回）。

若是他们能够立功，到时天庭佛道的势力差距就会缩小一些，两派互相对立牵制。但是，李靖的麾下部队并非全是佛家一脉，那二十八宿明显是出工不出力，除了抓抓那七十二洞妖王外，竟没和孙悟空正面交手。否则从后文来看，单单二十八宿里的一个奎木狼就能和孙悟空打的不分胜负，二十八人一起上的话，孙悟空定不是敌手。

就当李靖无可奈何时，观音来了。她知道玉帝的无奈，先是让弟子惠岸 (也就是本吒)去试试猴子的水准，随后举荐二郎神杨戴。虽然杨戴是道家的，但他毕竟是玉帝的外孙，所以派他去降服猴子再合适不过。玉帝明白这点，自然准奏。

就水平来说，杨戳比孙悟空稍高一些，孙悟空被对降服一事，也是心悦诚服。在两人经过一番比试后，孙悟空逐渐落了下风。这时在天上，观音取出玉净瓶想助杨戳擒拿孙悟空，但却被太上老君喊住了，老君取出金刚锡击倒了孙悟空。因为他料到孙悟空已是必败，这个功劳与其让佛家的人拿去，还不如自个动手。

抓住孙悟空后，玉帝对他也没法，只好让太上老君去处理。太上老君想灭猴子的话，那应该很轻松，但却让猴子躲在八卦炉里无火的地方，而且关进去前还解了他身上绳索以及穿着琵琶骨的利器。可见老君是有意放过他，大祇是怜他修行不易，有意造化他。在后文孙悟空见到太上老君相当恭敬来，显见猴子也是知晓的。

所以在猴子从八卦炉里蹦出来后，玉帝哪路神也不找了，直接找来如来佛祖。到了孙悟空被如来压在五行山下之时，人间正是西汉之末、王莽篡汉后的一段时间。而佛教传入中土，正是在这几十年后，史书上记载汉明帝梦见金人而道便求法。

可见如来为玉帝立此大功，于是就自作主张进中土传教。而玉帝碍于情面也不方便阻止，不过他也明白，这样子对自己有利无弊。因为这样下去道释二枚并立，仙佛相互牵制，他的宝座才能够坐稳。于是在五百年后，他对唐偿取经一事大力支持。

（未完待续，首发西游记论坛

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