释文：笔之顺逆进退，强弱出焉，死生决焉；墨之浓淡干湿，气维出焉，秾瘁系焉；间架则聚散明而疏密显。纵横迭宕唯变所适。行列则断续分而起伏应，隔行悬合，宛转相承，整体以观，林林总总，万红而一春。
画要写生，字先写死。宗师既定，步趋是式。循墙沿壁，入由一家。先规楷正，后规行草。握管无时，法脉求证。既博观而强记，要观此以思彼。夫务学人之业者，尊先生之能事。有胜人之志者，立古人于下风。始也漫窥漫识，继也转入转难。似山穷而水尽，忽柳暗而花明。故其入也，贵同不贵异，有人不有我，触藩自苦，不知月異而岁月不同也，其出也，尚异不尚同，有我不有人，消息既得，触悟斯多。神理明于心，韵味出乎手。是之谓不难不明，不变不成，智过其师，方名得髓者矣。
二月十二日复翁试纸书稿
下面是20世纪60年代初，白蕉的一篇重要的书论，曾抄成小手卷，寄给老友邓散木，请他是正，邓散木朱笔批注后寄回。这是一件书作双美的重要文献。红色邓散木批：未敢苟同。行亦须有顾盼呼吸，章亦须有气。红色邓散木批：初以为是“初”，不知贵女人何时考上初中。继恍然是“病”，然何病也？语法仍不完整。近如何矣，尤所惦念。红色邓散木批：尽管加冠退爵，仍宜高自位置，“禾矢女人”云何哉！此用“古倭奴国硃墨御批”，较“万年红”、“龙翔凤舞”鲜艳多矣。全文释文丨画要写生，字先写死。访师百代，心许目媒。夫摹体以定习，因性以炼才。宗师之定（二字可商—邓散木批），步趋是式。循墙沿壁，入由一家。先规楷正，后窥行草。握管无时，法脉求证。既博观而强记，要睹此以思彼。宜无惭于优孟，诚不移乎智愚。夫务学人之业者，尊先生之能事；有胜人之志者，立古人於下风。始也漫窥漫识；继也转入转难，疑山穷而水尽；卒也若梦若寐，忽柳暗以花明。盖消息既得，触悟斯敏。揽笔众奇，游於多门。扩视野於南北，聘笔势之纵横。神理明於心，韵味出乎手。面目具我，风格非人。是以翻局识鲁公之智，集字明襄阳之功。原夫玄奘之万水千山，历艰难险阻；白石为门下走狗，（此句病，不完整。“门下”二字何不用“米颠”或“襄阳”。-- 邓散木批）能出死入生。岂知艺之为力，其入也，贵同不贵异，有人不有我。触藩自苦，不知月异而岁不同矣。其出也，尚异不尚同，有我不有人。东施不效颦，未必为人所憎厌哉。故曰：不难不明，不变不成，智过其师，方名得髓者也。笔之得体以骨，墨之得体以肉，字之得体以间架，行之得体以线，章之得体以面。笔以骨为体而力为用，墨以肉为体而神为用，字以间架为体而势为用，行以线为体而气为用，章以面为体而顾盼呼吸为用。（未敢苟同。行亦须有顾盼呼吸，章亦须有气。-- 邓散木批）静者体，动者用。体生法，用生意。实为体，虚为用。实为虚体，虚为实用。体静而用动，实处而虚行。明乎体用之间互为消息，则动静虚实之际无间然矣。用非自见，假物以见。是以无形者求有形，风藉草以见势，电贯鎢而流明。有形者求无形，笔驾势而气联，墨讬采以韵成。夫虚灵似智，涵泳归仁，纵横出勇。峻励则见险，舒和以明易。熟中求生，识有生之熟；法外求法，味无法之法。故自倒而自起者，任力而势园（圆）也；人定而地旋者，车动而月移也。笔之顺逆进退，强弱出焉，死生决焉。墨之浓淡干湿，气候出焉，秾瘁系焉。间架则聚散明而疏密显，纵横跌宕，唯变所适。行列则断续分而起伏应，隔行悬合，宛转相承。整体以观，林林总总，万红而一春。病中偶写数节，（初以为是“初”，不知贵女人何时考上初中。继恍然是“病”，然何病也？语法仍不完整。近如何矣，尤所惦念。-- 邓散木批）不能示人，寄我铁老，就此稿请改后寄还也。千万千万。禾矢女人上。（尽管加冠退爵，仍宜高自位置，“禾矢女人”云何哉！此用“古倭奴国硃墨御批”，较“万年红”、“龙翔凤舞”鲜艳多矣。——邓散木批）白蕉（1907-1969），上海金山区张堰镇人，本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如。后改名换姓为白蕉。别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。出身于书香门第，曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国书法篆刻研究会会员，上海中国画院书画师。
曾主编《人文月刊》，著有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等
