“以义求利”净化平台

“以义求利”净化平台

——《胜市正言》再续三

公众微信号《商坛论衡》

如果说远离不正当管理的无为，杜绝不正当得利是一种清正；那么，企业作为经济组织，需要通过赢利不断成长，这样的清正不是清高，不必像陶渊明“不为五斗米折腰”，完全可以像“竹林七贤”之一的山涛那样获得人们的尊重。山涛功劳卓著，虽列位三公却性喜道家之《老》、《庄》，卓尔不群。令人称奇的是，山涛执握重权多年，经其提拔的官员数以百计，却无一滥竽充数者。这绝不是故作清高，而是在“以义求利”，以用人出色为官场“平台”的净化做出自己的贡献，这要比陶渊明的挂冠而去、“敛裳宵逝”有意义的多。

远离不正当管理的无为，需要在义利观中将义放在首要位置，不能一切向钱看；然而如果标榜自己淡泊名利，那也属于矫情。即使作为儒商，也必须遵从经济规律，担当起创造价值的使命。应当承认，儒家从孔子起就开了“罕言利”的先河，更有孟子“何必曰利”的说法，但这并非说明儒家只重义而排斥利。实际上，儒家在战国大争之世中坚持的是“义然后取”的原则。这体现了一种信仰：“得道义则功利自至”。朱熹明确支持“只怕不是义，是义必有利；只怕不是道，是道必有功”的观点，“因义得利”天经地义。

当然，企业家“以义求利”不能假仁义之名而行牟利之实，在市场竞争中抢占道义制高点是对的，那也需要能够市场前沿需要的硬实力支撑。这才是有为之后的无为，无为之后的大作为；在潜规则盛行、市场环境不好，甚至受到市场打压的时候更是如此。“以义求利”的企业家精神，就是做企业的人必须认识到我们是在满足别人、让别人有所得之后自己才获其利，而不是依靠审批权、靠卡别人、忽悠消费者而致富。所谓满足别人、让别人有所得，一方面指向合作者，需要为他们的成功提供平台，形成相互依存的生态链；另一方面针对的是消费者，能够让他们自主选择，提供放心和理性的消费平台。当国内同行无序竞争、粗制滥造，消费者海外淘货、出境购物成风的时候，如果能够提供上述平台，那当然会是大有作为的。