解林（丙庚斋主）|| 周月友十二生肖诗赏析之六
【清客十二生肖诗赏析系列】
序言
清客周月友先生对中国传统文化有着独到的精深的研究，对中国传统诗词艺术有着长期的不懈的研读并时有精彩的阐述，对于格律诗词的创作更是孜孜不倦，并且成果丰硕。今仅就其创作的海量的优秀作品中的一角——《十二生肖咏》作一粗浅的赏析。我的赏析意在钩沉发微，以期对读者的解读有所帮助。但限于水平，难免有舛谬之处，也难免有挂一漏十的片面性，还敬希诗人和读者予以谅解。
清客十二生肖诗赏析之六
十二生肖咏·巳蛇
周月友
诬词盖地来，万众说邪胎。
毒蝎妖淫女，青蛇水漫台。
古今痴梦者，多少野仙才？
更有惩贪德，摇头大象呆。
解林（丙庚斋主）赏析：
蛇，在中国这个古老的文明国度里，历来誉多毁少。誉之者，说它是小龙，把它作为十二生肖之一。还创造了许多蛇类的义妖的故事，比如说古代有个“汉东之国”的隋侯救了一条大蛇，后来这条蛇就给他衔来了一颗大珍珠以报恩德。又说有个叫许仙的人前世养了一青一白两条蛇，后五百年，这两条蛇快修成正果，要去成仙了，可是上天告诉她们，“你们的凡缘未尽，五百年前有个男人养了你们，你们现在要化作两个美女嫁给他，等报了恩，才能回来成正果”，于是这青白二蛇寻着了恩人许仙，并双双嫁给了他，后来还不惜为他犯了天条，水漫金山去救他。更有甚者，在中国的神话传说里，据说连住在三十三天之上的万仙之祖的鸿钧老祖也是一条修成了正果的三径蛇。还说东方创世之主女娲娘娘原也是人面蛇身。不过，后来人们因为感念女娲娘娘的创世的功德，把她改塑成一位绝世独立的玉面娘娘。以致商纣王在拜庙时竟然亵渎神灵，题诗道：“·····但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，不过这已是后话。在现实的十二生肖里，出身蛇肖的人中，还真有很多人都是非常杰出的领袖人物。
当然，毁之者也有，比如《西游记》中所写到的蛇妖就都是邪恶的。西方人对于蛇基本上都是整体性的特别的厌恶。在他们的宗教经典《圣经》里，就写到在伊甸园里的亚当和夏娃就是因为上了蛇的当，偷吃了上帝所明令禁止的知善恶树上的禁果，从而被上帝逐出了伊甸园，成为了人类的祖先。
那么，我们的诗人周先生，又是如何用诗来演绎蛇这个生肖故事的呢（不过需要指出的是，写诗不同于作文，不可能事事涉及，面面俱到。自是常理）？
周先生的《十二生肖咏·巳蛇》，在结构上呈起承转合的传统章法。
以首句入韵的偏格出之。诗的首联“诬词盖地来，万众说邪胎”，开篇点题，开门见山，是为起。从第二句“万众说邪胎”开始到第六句“多少野仙才”都是用铺陈描写的赋笔，着力演绎蛇的 “邪恶”，是为承。第七句“更有惩贪德”，是从法律的角度别开生面，异峰突起，是为转。末句“摇头大象呆”，陡然振起，另起一境作结，这是唐初才空一世的大诗人宋之问的收结之法，取法甚高！
再从诗的意象上看。
首句“诬词盖地来”就说明巳蛇的形象特别是在西方历来不雅，为全篇定下了感情基调。第二句起，对巳蛇展开铺陈描写。颔联暗引了《白蛇传》里的“水漫金山”的故事，这是用了春秋笔法，诗人只作客观的描述。谁对谁错，微言大义，但贬褒已悄然含于其中矣。颈联从颔联的特叙转向了全面的概括的泛叙，这样写有点有面，既有了质的深度又有了量的广度，绝无遗漏，笔法高妙。第七句以议论转之，既是承上又是启下。
末句“摇头大象呆”，用了“蛇吞象”的名典。是说蛇胆大妄为贪得无厌，诗人把人世间的一切贪腐分子都比喻成像毒蛇要一口吞下大象一样，既贪的可怕，又不自量力，贻笑千秋。但他们必会有朝一日，自坠法网，受到应有的惩罚。这是另起一境，又以形象出之，比起一般以泛泛的议论收煞，在艺术上确实不可同日而语。
写这样题材的诗，实际上除了用喻之外，没有多少现实的素材可用。所以，要想写得内容充实，形象栩栩如生，就只有从历史演义，神话传说中掘取素材。否则，就会使作品流于空洞无物，甚至于苍白无力。本诗除了“水漫金山”和“蛇吞象”属于大特写之外，如果能在颈联再丰富些材料，写得更实在一些，那么，诗体会更饱满，形象会更生动。
总之，诗人语言的功底深不可测，全诗的表达都精彩得犹如舌绽莲花。诗的艺术性特强，读来琅琅上口，好诗！
点评：解林（丙庚斋主）
解林先生：笔名黄河鲤，二毛，皋南抱朴子；网名丙庚斋主。皖西著名诗人。中共党员，中学退休教师。中华诗词学会会员、安徽省诗词学会会员、六安市诗词学会副会长、《皖西诗词联》副主编。在全国各类诗词大赛中多次获奖。创作古典诗词曲3000多首。赏析皖西诗友和太白楼师友诗词近百篇。