“这是我内心深处的忧虑”——杜维明在世哲会上的五轮回答（三）
在第二十四届哲学大会上，杜维明教授做了“精神人文主义——己、群、地、天”的讲座后，有五轮问答。第一轮的提问被中国人占满了，第二轮的提问者也都是中国人，第三轮提问者中有了美国人，他的问题直指一个重要问题，引起了大家的关注。
主席台上的杜维明、陈来
三个提问
第三轮提问者中，第一位是五十岁左右的女士，中国人。我在下面与别人聊天中得知，她是专门从国外赶回来参加这次哲学大会的。她也是位喜欢积极提问而且喜欢阐述自己的观点的人，会经常性地认为自己的观点更高明。而在会场外，她能够站在那里，一连数小时与人交谈，其精力令人惊叹。这一次，她的问题还是颇有节制的，能够让人接受。她的问题是：
“杜先生，刚才您提到关于仁字的解说的问题。一个是它是意味着人与人之间的关系问题，还有一个意味着每一个个体我和自己的关系，身心关系，但是从不同的解说来看，您也说过，具有深刻的不同的哲学涵义。我的问题是，如果作为共同的人性，它同样是否归结到个体，我和自己的关系上，来解说能够看到人性的共通？我的感觉是，它应该是最后落实到每个自我的身上，自己的关系上，来解答人与为人的人性所在。”
她的话音一落，陈来在主席台上很简短地说：“下一位。”
第二位提问者开始提问，这是一位外国人，应该来自美国，用的是英语提问。他的问题中首先简短地提到了美国的国家主义，我听得不是很清楚，然后就说：
“因为中国共产党也是在褒扬民族主义，这就让我转向孔子，当我在看儒家学者论述的时候，有些儒家学者说，中国共产党只喜欢儒家之中支持他们自己政策的部分，而其他儒家学者说，倒也可以和其他的诠释者一样加以阐释。您其中了提到的一点，比如说民族主义是需要克服的，我很喜欢你讲的这一点。那么我的问题是，不管是美国的还是中国的民族主义，是不是不符合儒家精神？”
在这位提问者提问的时候，杜维明用铅笔在纸上写着，也许是记录了提问的核心内容。
第三位提问者是一位中国女士，带有地方口音，她才是我上节中提到的奇葩，她说：“我们这次大会的题目是'学以成人’，那么是学什么以成人，我们中国就有两个现实的例子，一个是燕王哙，那么在尧舜的时候，禅让被视为一种美谈，但是燕王哙禅让却引起了燕国的大乱，甚至孟子说服齐国去灭燕国。另外一个是宋襄公，那么宋襄公想学习以前的贵族精神，结果呢被打得大败。那么就中国来说，我认为在尧舜之前，实行道，这种道是选贤与能，这和民主价值观是完全一致的。那么在尧舜之后，道就发生了很大的变化，这表现在三个方面，一个就是政权从公天下变成了家天下，一个是孟子和荀子……”
她还要长篇大论，陈来打断：“请提问题。请集中在提问题。不要阐释，请提问题。”
对于陈来的提醒，这位提问者答应了一声“嗯”，然而却继续说：“那么秦代呢，通过焚书坑儒、罢黜百家，那么就变成单一性。那么就世界来说的话，那么尧舜这个道灭亡之后呢，那么就成了希腊，希腊后来被独裁代替。”
就在这时，会场上出现了轰然的笑声。陈来不得不再次打断她的话：“请提你的问题。”
在这样的压力下，此人终于说：“OK,OK。所以我想呢，就是说。那么，我们学以成人，是不是学大道以成人？但是呢，推动这个道，需要集体的力量。
她的问题终于问完了。在她说自己是博士毕业的时候，会场上又有人笑了。（为什么笑？你懂的。）
其实还有一点奇葩的是，此女子上午大会提问环节便说到自己是某校博士毕业，而且她上午提问中也是从燕王哙一直讲到很多朝代的事，因为主持人没有打断她的话，所以她占用的时间可想而知了。（呜呼，不说博士毕业也罢。一说，我倒真是看到了博士引经据典的水平！）
此女子讲完后，陈来也不再问下一位了，说：“我们先停一下，请杜先生回答这几个问题。”
两个回答
杜维明首先针对第三位提问者，说：“我想第三位基本是个评论，不必做个什么回应。”
然后，他以中文回答第一个问题：
“关于第一个身心的问题，共同人性的问题，现在是有一个很重要的辩论，就是人必须在关系网络中间来了解，还是人可以作为一个独立的，甚至做儒家里面所讲'慎独’，那个'独’是自己的、自我的。我认为这两方面都有理。
但是我的选择，就是一个独立人格的建立，他的内在的生命，他的志向，他的志趣，'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’，这是儒家'为己之学’的核心，这个核心一定和人的关系连在一起的，但是你不能从关系、从角色来消解掉个人的、每一个独特的人的尊严。这一个独特的人，是所有的人包括在内，没有什么东西、种族之分，这个精神，独立的精神，批判意识的精神，我认为是最重要的。”
接着，他突然以英语回答第二个问题：
“我之前发起一些会议，进行讨论。罗伯特·贝拉，也是我的一个很好的朋友，他已经过世了，他也参与了一些中美国际价值的讨论。他说：'为了整个世界的安全和秩序，中美关系是至关重要的。’而他最大的一个担忧，那就是，在中美关系之中，这个关系会不会被狭隘的民族主义所削弱？美国人也有民族主义者。而他也使用了奥巴马的例子，当然他也很幸运，他没有赶上特朗普上任的那一天。
美国它是独特的，那么也可能有人会说，法国也是独特的，而奥巴马也说确实是法国是独特的，但是美国是尤其独特的。美国的独特性就是美国的行宪的一个非常重要的层面，而不幸的是这个层面在中国的法制中也出现了，在中国文化中我们也看到了，甚至在儒家传统中也有。这就是我为什么要不断地强调要超越人类中心主义，要超越狭隘的民族主义。因此，这个问题不仅仅是美国的问题，而且也是中国的问题，当然也有人会说，这个问题是韩国的问题，是印度的问题。对于我而言，这是我内心深处的一个忧虑。而这也是罗伯特·贝拉当年的一个忧虑。谢谢！”（根据现场翻译整理，或许在一些字词上有不够精准的地方。）
这便是杜维明先生对第三轮的回答。我感觉这次提问回答环节很有意思，虽然有奇葩的提问者，但并不妨碍其中的精彩内容。
部分提问者