王莽：非登九五位，原应万年芳
王莽：非登九五位，原应万年芳
我们四川人把做事不计后果之人唤作“莽”，不过，读音为平声而不是去声，如果是形容人的话，大概是指外表健壮、性格敦厚老实或过于单纯不谙人世之人。
王莽就是属于这样一类人，名如其人，莽字是他最好的注解，实在是单纯得很，说他是一意孤行吧，好像也不是，他还是很能礼贤下士，倾听不同意见的；说他做事不计后果吧，似乎又是深思熟虑后才实行的。
结果大家都知道，是一塌糊涂，留下的是一地鸡毛任后世评价；于是，他的“莽”，便又接近了四川话中这个词的另一个含意，叫做“瓜”。
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。”
在评论王莽的诗作中，当属白居易的这首最为知名了，历代对王莽的评价非常之低，从白大诗人的这首诗中也能看出，他认为王莽的谦恭是装出来的，是为篡位作的前期准备，如果早死二十年，定是留芳千古的一代名臣。
可惜，偏偏他篡位了，把自己活活地弄成了一个乱汉贼子以前所做的一切，都是假的，都是遮羞布，是中国历史上最著名的伪君子和卑鄙小人。
历史上的篡位之人，除了那开唐宋基业的赵匡胤和李渊外，包括权臣，在后世都没甚好名声，这王莽自然也是一样，他也是最能折腾的皇帝，在规模上，即使是那隋炀帝怕也望尘莫及，不同的是，王莽是改革，而杨广是穷兵黩武，劳民伤财。
我并不是跟风，说实话，我对王莽一直是很有好感的，将其定位在悲情人物的范畴，是属于历史上最难评价之人，因为，从不同角度看他，折射出来的当是完全不一样的王莽，好评恶评皆有道理。
不过，现在王莽的恶名大有翻身之势，对他的评价总离不开“穿越”二字，将其归于观念太超前，脱离实际，是希望建立如“空想社会主义”一般的“乌托邦”，所以，是一个充满正能量般的人物。
自民国始，便有很多人对王莽提出了新看法，其中最著名的要数胡适了，他认为王莽是被冤枉的，第一次提出“王莽是中国第一位社会主义者”的论点，并为两千年来竟没人替他说一句公道话而愤愤不平。
王莽的确是位与众不同的人物，人格魅力爆棚，他崇尚节俭，不图奢侈；他可以将为非作歹的儿子逼令自尽，他不敛财不虐民，抑制豪强，发展生产；他礼贤下士，谦恭为人，学识丰富，通古晓今，好处一大堆。
虽说王莽的姑姑王政君是汉元帝的皇后，他是属于正宗的外戚，但是，由于他父亲去世早，所以，在王家那一众高官中，他混得是最差的，几如平民一般。
他一向是以儒家道德标准来严格要求自己的，史载其为“折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然独立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。”
他母亲病了，那些高官的夫人们都来看望，王莽的夫人出来接待，粗衣短裙，“衣不曳地，布蔽膝”，大家都以为是哪位仆人，等到知道是王夫人时，皆大惊失色。
王莽这样的行世作风，给他带来了极大的声名，但不幸的是，他后来当皇帝了，这前期所有的好都变成了虚伪，性质随之发生了根本的转变，也就是说，他在早期所做的一切，都是掩人耳目，提高自己的声名，为篡位而为。
如果曹操晚死几年，肯定是要上位当皇帝的，相对于弱小皇帝，王莽篡位是水到渠成的自然之事，但他上台后一通地折腾，便将自己放在火上烤了。
说他是折腾自然是贬义，王莽要建立的是一个他心目中的理想国，也就儒家心目中的一个理想社会，就后世来看，已是超出社会主义的范畴。
王莽的改革措施其实在他没上位之前就进行了，比如他实施的教育改革，扩充太学，让士子们上升的通道更加广阔和顺畅，他“筑舍万区”，不遗余力地打造一个以德化来开太平盛世的基础，此举受到朝野一致好评。
王莽本人就是一个大儒，他改革的中心被后世称作“托古改革”，是根据他心中的《周礼》内容所勾画出的一个理想社会，也就是上古时代中传说的人人平等的社会，但是，这个社会是否真实存在，却是大为可疑的。
及至他当上皇帝后，便利用手中掌握的权力，更加疯狂的推行一切他认为必须要进行的改革步骤，由于脱离实际而带来社会的混乱和动荡，而原来支持他的学人阶层反过来也开始疯狂地对他进行攻击。
王莽在改革的初期，是得到全国汉儒支持的，而王莽也是以倡导仁义，天下为公的面目进行改革的，但是，一旦触及到他们自身利益后，立即反戈一击，从各方面对王莽进行攻击，并在其灭亡后，将所有的不是统统地加在了王莽身上。
王莽改革的主要内容说来复杂，简言之大概包括复井田，禁奴婢；国家经营对盐铁等关乎经济命脉的物资，实行“五均六管”，并改革币制和中央机构等一系列的措施。
对王莽新政的评价就不多说了，一是我水平低，没资格评；二是历史上一直到今天，评价之人多多，车载斗量，不可胜数；三是也评不出个结果来，后人有后人的角度，今人有今人的标准，莫衷一是。
但是，对王莽的评价却是由当时的儒生们写的，他们的一支笔对王莽是极尽诋毁之能事，而后世也只能加以沿袭和引用，是在这基础之上援引出的结果，王莽当然是以一副可憎的面目存世了。
历代儒生们其实有个很不好的传统，他们一方面宣传积极入世，但却又好古非今，自己啥事也不做，却乐于在一边评头论足，这一现象尤以明末东林士人为最。
王莽的改制脱离现实基础是肯定的，他要在封建时代将社会制度恢复到奴隶制时代的“井田制”，那书本中三代之治的虚幻世界，也是根本不可能实现的，用很革命的话来说，叫做“开历史的倒车”，失败就是必然的了。
但是，如果从王莽个人来说，我们是不是能够看到一个有理想，有作为，敢于实践，勇于创新的无畏之人，作为一个皇帝，可以说，他是最勇于改革的激进派。
正如柏杨先生所说，“王莽是儒家学派的巨子，以一个学者建立一个庞大的帝国，中国历史上仅此一次。”
要是换位想，如果王莽不去折腾，不去弄那些改制，一切沿袭旧制，即使是尽天下之财来满足他的私欲，他的皇位也是不可能被推翻的，至少在他有生之年是这样。
但坏就坏在他是一个有理想之人，而他的理想是以损害他所代表的阶级为前提，更悲催的是，那些底层民众也被折腾得够呛，没有得到实惠，在这样的情况下，王莽是“猪八戒照镜子”，把自己弄得是里外不是人，那他的理想就必定会破灭。
王莽是一个失败者，失败的原因是改革，如同历史上所有的改革者一样，结局都是很悲惨的，即使现在是正能量满满的商鞅、王安石和张居正，车裂、贬谪和被掘坟是这三人的结果，但他们却在现在被推崇。
而王莽呢，就因为他被认定为篡位当了皇帝，便死无葬身之地，被打下十八层地狱，万世不得翻身了，这是不是有点不公平啊。
不管后世如何评价王莽，我觉得，作为一个读书人，他是一个有文化，有抱负的士子，相比于王安石，他的魄力和手段要高出太多；作为一个君王，他是一位有道德，有理想，敢于实践的皇帝。
观中国千年历史，这样有担当的人物可以说是绝无仅有的，他是以“天下大同”为理想而进行改革，最后却因改革而身败名裂，他是一个我们应该尊重的悲情英雄。
我对王莽的好感是缘自于他的公心，即他改革的中心，是以利民为前提的，是一位存好心做好事的人，尽管他失败了，而历史是由成功者书写的，于是，他便成了天下最大的恶人，成王败寇，天经地义，没办法。
但是，我们必须要承认，在中国历史上，成功的不代表都是正义，而失败的不一定都是邪恶，王莽失败是应了一句话，这就是“领先半步是天才，领先一步是疯子！”
我们可以设想一下，如果王莽的改革能够循序渐进而成功了呢？那对他的评价当是另一番光景，当然，他是不可能成功的。
那么，如果他不改革，或者在改革之前就去世了呢？我相信，他一定是个流芳千古、勤政为民，如周公和成汤一样的好官，更是一位独步千古的好皇帝！