怀着满满的真意生活
那，代偿的种种，介绍完一圈，接下来，要说解离了。
我从《庄子》看到的这些，我姑且称之为『邪恶心理学』。我会这么叫它，是因为之前有一本英文的普罗大众心理学著作，那个作者的成名作是《一条少有人走的路》。他也是上一个世代美国很厉害的所谓『心灵鸡汤』励志作家顶点人物之一。这位作者后期有一本著作，叫做《活在谎言中的人》，台湾翻译的书名是《邪恶心理学》。
《邪恶心理学》是在讲他作为心理医师，，在面对一些病人的时候，会觉得：『这些病人为什么会完全察知不到自己的恶意？』，因为他们是活在『我没有这个意思』之中。会说『我没有这个意思』，其实就是解离掉的人的特征。这个人无论如何伤害别人，他都会觉得『我是因为爱你，才这么做的啊』——完全感觉不到自己的恶意。
『感觉不到自己的恶意，才是真正的邪恶。』他是这样定义的。并且，他主张，心理咨商，对这种人完全无效，医生反而屡屡被患者害到。所以，他认为这些属性的患者，比较有可能的方式，是归类于『着魔』的领域，转介给教会进行驱魔。
他在《邪恶心理学》这本书里面，提到了一个学术界的困境。而我在读《庄子》，在整理我『庄子版本』的『邪恶心理学』的时候，才发现说：天啊，做学问的人，在学术界无法突破的学术困境，被庄子突破了！——当然，同学们如果不是混学术圈，这个话题对你们来说，也没有什么快感噢@我倒是感到很惊喜就是了。
怎么讲呢？他说：『我们做正规的心理学学术研究的人，其实是不能讨论邪恶的。邪恶是不能被科学讨论的。』
为什么？『因为科学研究必须Value-free，不带价值判断。可是，你在讨论邪恶的时候，你的看法就是有道德批判。但是科学研究不能用道德批判去做。』所以，他说：『我们可以去研究所谓病理，这个人精神分裂、发疯了，这是可以研究的。但是这个人邪恶，这是科学不能研究的。因为科学不可以有道德上的善恶的定义。』
但是，在庄子所提出的『理论框架』：人有一个——我姑且称之为右脑，其实不一定是右脑——人有一个所谓『右脑』的测谎机制，或者说『心中之天』，『心中之神』，『心中之真』。这个『心中之天』，『心中之神』的含量，跟我执——不实念波，不能承认事实的部分——互为消长。也说，意识之中，不能承认事实的部分越多，能承认事实的部分就越少。这整体的消长，看起来很清晰的一个画面，就是庄子的『邪恶心理学』。
你不肯承认事实的部分越来越多，最后承认事实的部分被消灭掉了，这个人就完全解离掉了——这是一个《庄子》的科学正确的道德观。因为，在任何学术研究里面，道德观都不等于科学正确。但是，《庄子》这本书真的很稀奇，至少对我来讲很稀奇：庄子本人的道德观，居然是科学正确的道德观；他竟可以『Value-free』地，去讨论邪恶。
接下来，代偿到极点，其实不要说代偿到极点，光是前面讲的，虑叹变执的『虑』——喜欢答非所问，喜欢说『我以为』的这种人——病情严重时，脑海里幻想出来的，不承认事实的部分，『你相信事情是这样，但事实上不是这样』的这种状况，越来越多，他的心中之神都会折损的。
那个折损的部分，在那一点、那件事情上，你觉得『我没有这个意思』，你就是解离的 。所以，人的解离，通常不是一下子全部解离，而是一点一点，渐进式的。你的心中之神被抠坏掉的部分，就是你解离掉的部分。
所以，并不是说『这个人是解离的人、这个人是不解离的人』如此的二分法。其实我们多多少少都是有解离的人，只是量多量少的问题。所以，我说虑叹变执的『变』到『执』，那只是一个比较标准版的范本，这个人从代偿，过渡到后面那个『姚佚启态』的完全解离之间，通常会发生这样的状况。但是很多人不是这个样子，而是一点一点地解离。
比如说，『我没有这个意思』这个毛病，其实，很多人在生活中都会犯到，对不对？但是，当你说：『我没有这个意思』，或者心里想『我没有这个意思』的时候，这个点，通常都是你解离掉的点——除非你真的是不知道——比如说，我们今天晚上有一顿晚饭吧，班上有位同学跟助教说，今天的晚饭他也要参加。我就跟助教讲：『今天晚上是我要请诶！他跑来，是要我请他是不是？』这个就不算，因为这事他真的不知道，他也没打算要我请，就连接受他报名的助教都不知道，所以这还不算是『我没有这个意思』的解离。
但是，比如说，有一个大陆的女同学跟我们一群人去泰国做按摩、艾灸什么的。有一天，那个小女生跟一个朋友偷偷说一件事，后来辗转被我听到了。那个小女生才二十出头，听说叔叔跟一些同学去泰国玩，她说也要跟。她年纪轻，也不是那么有钱，所以就跟天威助教微信联络说，是不是可以一起摊房间？谁跟谁可以一起合住。通常出国，本来都是我跟天威住一个房间。后来因为天威打呼会吵到我，所以我就去跟别人住一间了。那个小女生跟同行的朋友偷偷讲说，她问天威可不可以一起摊房间，天威就跟她说：『我在泰国是要买妹子回房间搞的啊，如果你不介意一起玩XX的话，就可以住同一间。』
我听到之后，忍不住叫天威来问一下。我说：『太难为，根据对方的陈述供词，这件事情你讲了一遍以后，过一阵子，又跟她讲第二遍、还要强调一次，那个第二遍是什么意思啊？对一个二十出头的小女生讲这种类似性骚扰的话，你当场就要觉得说：『糟糕，我这样讲会让人家很惊吓』对不对？你不但没有感觉到，还讲第二次。人家不想听，你还要再跟人家强调一次？』
我说：『你能不能感觉得到，你这样做之后，别人会蛮讨厌你，觉得你很恶心？难道，你今天做这件事情的动机目标，是要让人家觉得很恶心、不舒服吗？』
如果他说：『我没想到这样讲别人会介意啊。』那，这一出地方，就算是解离掉的。我常说：『你妹注意到的部分，也是我没有这个意思的感知盲点，严格来说，也算解离。
但如果他说的是：『其实我就是不想有谁来同房间碍手碍脚，所以讲得讨人厌些，把她吓退。』感觉得到自己有这个意思，就不算解离。
而那一趟泰国旅行，我自己也有一件事是解离的：
因为曼谷的男ｔｘｌ妓男街，在那边打工的小鲜肉，大部分都是喜欢女生的异性恋者，所以只要牵几个中国或台湾女生到那些店门口走经过一下，那些男孩子，都会像发情的小公狗一样扑上来热烈欢迎（可能是泰国人觉得长得白、长得高是美，所以中国、台湾女星，从小姐到大妈，子啊他们眼中都美得像仙女一样？）！我是很享受这种在池边撒饲料、把这群鲤鱼逗疯掉的乐趣啦，所以老爱牵着女性朋友、或者我阿姨什么的去遛一遛；自称『弯中求直，同中求异』，相反对立的元素得以调和，暗符道家武功心法也。
但后来，就有被我当饲料逗鱼丸的女性友人质问我：『叔叔，你其实就是一步一步设计好，想要看我们渐渐把持不住，跳下火坑对不对？』我当时回说：『我也没逼谁干嘛，选择权在你们自己啊。』不认为自己有这个意思。
但事后再想：所谓君子不立于危墙之下，如果明知可能被落石砸到，你还靠过去，这都不能说是『我没有想被石头砸的意思』了呢。
又如果是，名晓得有人会开车不看路，你还傻傻地不看路、被车撞，严格而言，都不宜讲『我没有想被车撞的意思』了吧？
再或者，护士糊里糊涂打错针把病人弄死了，这也不能用『我没有草菅人命的意思』来开脱吧？到底是不把人命当一回事，才敢允许自己不小心啊。
所以，如果，没注意到而造成的『我没有这个意思』也不宜免责的话，我觉得自己没这意思，到底还是犯到解离了。事实上，我这个人，就是很喜欢看人把持不住破色戒的呀。
所以，以后就要改成，心里想：『我他妈的就是要推你们入火坑嫖男娼！』怀着满满的恶意，直接去拉皮条！这样，就不 解离了。