上善若水，兵形“象”水：道家老子的道与兵家孙子的兵有哪些异同
我们都说物竞天择，适者生存，在这个世界上，强者总是比弱者有更多的生存之道，也能够获得更多的利益，而弱者在绝大多数时候，只能选择依靠和被动服从，所以，便有了弱肉强食的生存法则。
又因为，每个人都想成为强者，也正因如此，人才会往高处走。但是，强者的定义是唯一的吗？好像并不是，强者真的就是适合生存的人吗？或许也不是。
在2000多年前的中国古代，诸子百家的很多思想者，他们都有弱者生存的思维，比如说，道家的老子，老子就曾经肯定过弱者生存的道理，以道家的思想来看，上善若水，虽然水往低处走，虽然水是最为柔弱的，但是万事万物却都可以被水所包容，而且万事万物的生存也都离不开水，这岂非是弱者生存的道理？
在《孙子兵法》当中，我们也能够找到如同与弱者生存的种种道理，那么，道家与兵家所谓的弱者生存的道理是如何诞生的呢？这是两个思想学派的主张。有哪些不谋而合的地方呢？本篇文章我们就来重点分析一下这个问题，看一看物竞天择的适者，到底应该是弱还是强？
对于老子，很多人都是知道的，作为道家的代表人物，而道家又是中国本土的教派，老子几乎是家喻户晓，虽然道家的很多思想理念都非常难以理解，但是历经了2000多年的时间依旧是历久弥新。
可是，对于老子的老师却很多人并不知道，据说，老子的老师名叫商容，在商容病重的时候老子曾经去看望过他，商容见到老子之后张开了嘴巴，问老子说，你看我的舌头还在吗？老子说在；商容又问，那你看我的牙齿还在吗？老子说不在了。
于是，老子从这简单的对话当中感悟到，刚亡弱存，刚硬的有的时候并没有柔弱的存在的更加持久，这是老子的观点，或许也是商容的观点，只不过，这则故事的真实性，我们难以考究，因为我们到现在都不知道《老子》一书真实的作者是谁。
对于这则故事也难辨真假，甚至于，对于“老子”，这可能是指的一个人，或者是指的一个人所形成的一个团队，不过无论是哪一种解释，无论这则故事真或假，甚至无论老子本人是否存在，贯穿在《老子》一书当中的思想就是刚亡弱存，这也是道家的核心理念之一，讲究的是弱之胜强，柔之胜刚。
就如同我们上面提到的水，水作为天下最柔弱的事物，但同时也是最能攻坚胜强的事物，再坚固的城池，有洪水漫过来也会倒塌，再坚硬的石头，水不停的滴，也能滴穿。这就是以弱胜强，以柔克刚最为典型的事例。
那么，弱为什么能胜强？柔为什么能克刚呢？老子的观点是，因为不争。不但不争，还会礼让。对于水来讲，它总是往低处流，把高处留给别人，人们想看到的地方、不想看到的地方都有它，所谓处众人之所恶，把好的东西都留给了他人，与此同时，还善利万物而不争，把大家想要的都送了出去，所以，上善若水。
因此，老子认为，大国就应该像江河的下游一样能够容纳百川，能够让百川汇聚，这就叫众望所归，而众望所归的人就是王，众望所归的国家就能够一统天下。
那么，为什么所有的水都会往江河湖海里流呢？那是因为以其善下之，放低身段，其虽不争，故天下莫能与之争，这就是老子的生存之道，也是弱者的生存之道。
其实，老子会有这样的思想并不奇怪，因为他的治世理念就是鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，这是一种小国寡民而又独立自主的社会。
在这样的社会里，虽然，物竞天择，但是弱者也能生存，既然要弱者生存，那就要求所有人都克制自己，不能贪得无厌，不能骄奢淫逸，不能飞扬跋扈，要仁慈，要勤俭，要敢为天下先，因为只有这样才能够存在的更加久远。这是老子对于弱者生存的解释，也是老子的生存之道。
那么，说完了老子，我们再来看孙子，这里指的孙子是孙武，也就是《孙子兵法》的作者，据说，孙武曾经当过吴王阖闾的军事顾问，甚至当过教官和将领，他所处的年代比《老子》一书的作者要早很多，所以，我们姑且看作老子像孙子。
老子曾说上善若水，而好巧不巧的是，孙子也很喜欢水，并且说兵形象水。什么意思呢？这里说的兵是用兵作战，形就是战略战术、方式方法，兵形也就是指的指挥战斗，象就是模仿和效仿，因此，所谓的兵形象水就是说，所有的用兵之道和行兵之法都需要向水学习。
怎么学习呢？也很简单，水避高而趋下，那么，要学习水的兵就要避实而击虚，水因地而制流，那么，学习水的兵就要因敌而制胜，水不一定就要有固定的流动方式，同样的打仗也不一定非要有固定的战斗模式，这就叫兵无常势，水无常形。
所以，孙子认为，战争的最高形态就应该像行云流水，顺其自然而又变幻莫测，没有固定的形态，没有固定的方式，如此就能够牵着敌人的鼻子走，就能够用兵如神，这也就是所谓的形兵之极，至于无形。
也就是说，行兵打仗、对抗敌人就要像水一样，哪里有空隙就往哪里去，具体什么意思就是说，还没有开始打仗就不畏惧牺牲的，这样的人不难让他去死，还没有开始杀敌就想着先活命的人，这样的人一抓一个准，最容易作为突破口，那些性子急，容易暴躁，容易愤怒的，就更容易被戏弄……总之就是要抓住空隙，抓住突破口，丝毫都不肯放过。
对此，老子也说过，真正善于当兵的人、善于作战的人，不愤怒，真正会致敌取胜的也不经常跟敌人正面交锋，虽然老子的话跟孙子的话是反过来说的，但是意思却是一样的。
所以说，对于孙子和老子，他们都认为生存之道就应该像水一样，虽然放低姿态，但是却可以天下万事万物相融合，同时也可以与天下万事万物相竞争，他们可以将看似弱势变成优势，也从来不畏惧自己处在什么样的形势当中。
因此，做人也应该这样，想要生存就不能够一味地走一条路，而是要学习水，学会把握空隙，学会寻找突破口，学会真正的放低姿态。
那么，孙子与老子的观点有哪些不同呢？这就与学派的核心思想有关了，老子作为道家的代表人物，他的思想观念是真的想要与世无争，就像我们上面所说的那样，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，这是一种极端的与世无争，是真的想要放低姿态，想要与万事万物相融合，想要真正的消除天下万物之间的区别，将所有事物融合成一体，以不争来化解争的矛盾。
但是孙子不一样，孙子是兵家，兵家类似于法家，都是非常务实的学派，所以，孙子虽然也喜欢水，他的生存之道也是要像水一样，但最终的目标却不是与世无争，而是要在各类争端当中获取自己的利益。
按照孙子的思路，之所以要像水一样，那是因为要专挑敌人虚弱的地方下手，哪低就往哪去，哪有空隙就往哪钻，不给敌人任何可乘之机，不给自己任何犯错的机会，同时也不错失一丝一毫的机会。
也就是说，孙子之所以希望人能够像水一样低姿态，要做到不愤怒、不武断、不与人争锋，是因为这三个方面都会给人带来缺陷，而如果自己有缺陷就会被对方抓住把柄。
孙子说：不可胜在己，可胜在敌，就是说一场战争失败还是不失败，看自己，胜利还是不胜利，要看敌人。
自己不犯错误就不会被对方抓住机会，也就不会失败，而如果在自己不犯错误的基础上敌人也不犯错误，那么，自己在不失败的前提下也不会胜利，双方只能够僵持在一起，所以，战争的胜或是败，并不是看谁的本事更高，而是看谁先犯错误。
换句话来讲，如何衡量本事的高低，就是要看犯错误的多少或者先后。
因此，孙子说要像水，是让人把自己的姿态放低，不要因为任何的情绪问题而导致错误的出现，不要因为任何错误的出现而导致战争的失败，这也是兵家的核心理念，所谓兵家，研究用兵之道，用于验证其道正确的唯一方法就是战争的胜利，所以，孙子的所有观点最终都会集中到一点，那就是对战争的应用。
因此，究其本源，孙子的主张是用来为自己谋取利益的，是用来为战争谋取胜利的，并不是想真的与世无争，也不是想真的放低姿态，反过来讲，如果高姿态更容易获得战争的胜利，那么，孙子就不会主张兵形象水，而是要主张刚强了。
和老子不一样，老子虽然说过，善为者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，但是他的根本观点并不在于如何牟利，如何取得战争的胜利，而是在于如何看待战争上，在于如何看待勇敢上，我们常说狭路相逢勇者胜，两军交战勇猛的一方更容易取得胜利，这是常识。
但老子想告诉人们的是，所谓的勇敢并不一定是勇于敢，也可能是勇于不敢，所谓，勇于敢则杀，勇于不敢则活，就是说胆敢冲上去的就会死，不敢冲上去的可能就能活，再深入点来讲就是，真正的勇敢并不是敢做什么，而是不敢做什么，用后来人的话讲就是大勇若怯。
因此，老子主张放低姿态，主张不愤怒，不武断，不与人争锋，究其原因是希望以正道辅佐君主，是希望人能够避免穷兵黩武，避免争强好胜，更加避免以武力争霸于天下，是真心的希望人与人之间能够以一个和平的方式相处。
他的目标不像孙子一样在于最终战争的胜利，也不是在于向哪一个国家谋取利益，而是真的站在了整体人类的角度上，希望人类能够完成真正意义上的融合。
所以，老子才会说弱者生存，希望人能够敢于不做，敢于不勇，如此才能够更好地避免战争，也才能更好的解决当时天下的矛盾和争端。
综上所述，我们可以得知，老子和孙子的观点有相似的地方，但同时也有很多区别，在他们的观念当中，都希望生存之道要像水一样，所谓，上善若水，兵形象水，做人如果能够做到像水一样放低姿态、把握空隙，如此才能够保证自己没有任何的破绽，保证能够更好的生存。
但与此同时，老子和孙子最终的目标点却又是不一样的，老子的目的是真的希望实现大融合，希望人能够与世无争，希望回到小国寡民、独立自主的社会当中，人能够自己去做自己的事情，而不是竭尽全力地干涉他人的生活，这是一种超然物外的思想，或许正是因为如此，道家的观念才更加难以理解
而孙子相比于老子则更加的现实，试想一下，孙子处在春秋末年的时代，在那个时候，天下已经非常的纷乱了，单纯的凭借空洞的思想很难真正的稳定社会，也很难真正的结束争端，所以，在这样的情况下，务实是一个更好的办法，可能是基于这样的社会现实。
因此，孙子的观点更加实际，也更加好用，虽然他也像老子一样，主张人要像水一样生存，主张用兵之道要向水的生存之道，但是，他最终的目标是为了战争的胜利，是为了保护自己，因为水是没有任何弱点的，虽然不与任何事物相争，但是也没有任何事物在争这个方面能够争得过它。
如此，人如果能够做到如水一样，那么就不会有任何敌人，不会犯任何错误，自然就不会有任何失败。
所以，总结而来就是，老子的人要像水，目的是针对一个整体来讲的，希望这个整体以不争来结束争，作用力不在个人身上，也不在保护个人身上，而且保护一种道，保护一种状态；孙子的人要像水，则是以个人角度出发，更加针对于具体的某一件事，可能是让人生活得更好，也可能是让战争更容易取得胜利，总之它的作用点在人，也在利益。
其实，我们很难讲哪一种观点是真的正确的，或者从某种意义上来讲，根本就没有所谓的对错，老子和孙子的观念虽然有些相似，但是，我们不妨也以两种态度和理解方式去对待。
事实上，把诸子百家的观念都应用在同一个事件上去争论对错是没有意义的，他们存在的最大价值是给予人们启发，让人们能够在特定的时间有着不同的感悟，在特定的事情里寻找到最为合适的解决方法，能够完善人们的思想，也能够完善人们的认知。
如此，我们才能说对诸子百家的思想做到了真正意义上的传承，所以，无论是对于孙子还是老子，他们的观念我们都应该进行深刻的思考，并且将其发扬和传承，同时要应用在我们现实的生活当中，致力于让我们的生活变得更好，其后，我们也可以丰富他们留下来的思维，让我们的文化获得更好的发展，也让我们自己获得更好的生存空间。