古玉界：玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性！

古玉为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。一般汉代以前的玉器为'古玉'。

我国的玉雕自史前时期的新石器时代开始至今已经历了七千余年的发展，成为蜚声世界、独步天下的工艺美术品，在世界上三个以制玉而闻名的国家(中国、墨西哥、新西兰)中最为源远流长。中国人对玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者为玉。

也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。在古代，君子无故，玉不去身，君子与玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。

对于古玉，可以工精、质优、色巧、形奇为标准进行收藏。一般说来，新玉的鉴定侧重于真假玉材、质地优劣与雕工的精细；而旧玉的鉴定，则要识别玉器的制作时代、历史上的作用和占有者的身份等等。古玉一般刀法比较精美，纹饰比较古朴，鉴赏古玉，更应重视的是其文化内涵和历史价值。

中国人历来对美玉宠爱有加，仅从姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各种美玉，估计这类字少说数十，多则上百，可见人们对美玉是多么的钟爱。

至于诗歌中讴歌美玉的那就数不胜数了，有“书中自有颜如玉”，比拟美丽的；也有“钟鼓馔玉不足贵”，显示富贵的，当然还有“守身如玉”，寓意贞洁的，不一而足。

美玉可以把玩欣赏，收藏美玉也是国人最乐意的，家有美玉极其普遍。有朋友以脖子说事，八九十年代流行挂金项链，二十一世纪流行挂玉器。

有些爱玉者，不仅脖子上挂着玉牌，手腕上套着玉珠，连皮带上也叮叮当当系着玉器挂件

中国人收藏美玉历史悠久，从挖掘的古时墓葬可见一斑。历来就有黄金有价玉无价之说。

当年卞和抱着那块和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，并不是为了以欺君之罪被砍掉的双脚，而是为了无人识玉而悲哀。

之后，区区一块和氏璧竟然可以等价交换十五座城市，窃以为那句价值连城出典也就出在这块宝玉上。

说到包浆，某地看到一个古玩贩子从牛屁股里挖出一块和田玉，包浆浑厚，宛若隔世。

那朋友说，造假者把牛屁股开刀，把新玉放进去，然后缝上，老牛耕地，经常摩擦，包浆加速形成，用这种方法一年等于一千年。

至于其它坊间传说的手法则更多了，如用盐酸、油锅里煮等等，让人听了匪夷所思。

古玉断代吃不准，这种专业知识只可能极少数人掌握，俗称掌眼的，也就是博物馆几个玉器专家能够把握。常人连真品都未把玩，不可能辨别真伪。因此，在收藏界就有买古玉不如买新玉一说。

吃不准新老美玉，干脆就买新的，再说新的总比旧的便宜，这是大多数收藏者的玩玉观。

即使新玉，只要工艺精湛，玉料上乘，仍然大有收藏价值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的钟爱。

当然，科技在不断发展，在没有找到自己心仪的玉器时，不如买些上等的和田玉，奇货可居，或待价而沽。

作为不可再生资源的珍贵美玉，有人认为，价格只会涨不会跌的。因此又有了买新还不如买料一说。

古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。

如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。

古人还有一种盘玉方法：即用一布袋里面装上适量麦麸，然后把玉装入盘玩，这样可以保护古玉免受外伤磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麦麸的养份也可使古玉尽快恢复原始面貌，是一种不错的盘法。

我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之；因人体有热、有汗气。

佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。

我们愈擦，古玉便愈热， 所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。

虽云、急盘，但同样要日久有功：除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。

通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。

不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。