唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其五十九）

恻恻泣路岐，哀哀悲素丝。

路岐有南北，素丝易变移。

万事固如此，人生无定期。

田窦相倾夺，宾客互盈亏。

世途多反覆，交道方崄巇。

斗酒强然诺，寸心终自疑。

张陈竟火灭，萧朱亦星离。

众鸟集荣柯，穷鱼守枯池。

嗟嗟失欢客，勤问何所规。

注：

泣路岐：即“泣岐路”。因岐路容易迷失方向，使人无所适从，所以感伤。

素丝：白色的丝。

变移：颜色洁白的丝可以染成别的色彩。

“田窦”二句：西汉时，外戚田昐为相，与前相窦婴争权，原告依附窦婴的门客，都趋势利而投奔田昐，这两句的意思讽刺天下人趋炎附势。

崄巇：艰险难行的样子。

张陈：张耳、陈余。据《史记﹒张耳陈余列传》载，张、陈二人初为生死之交，后来二人产生矛盾，张耳击杀陈。

萧朱：指萧育、朱博。两人曾经友好，后产生误会，时人以为“交难”。

荣柯：繁茂的草木

失欢客：李白自指。失欢，失去权贵的欢心。

解读：

这首诗作于公元763年，宝应二年，此时李白寓居当涂养病期间，诗人初逐后对社会现实中的世态炎凉，有感于世态人心，友谊的脆弱而作。

全诗分为三部分，第一部从开篇到“人生无定期”，共六句。诗人用白云苍狗、翻手为云覆手为雨变幻无定之事、之人，来比喻世事艰验，以悲岐路、哀素丝引出“人生无定期”的话题。

接下来的八句为全诗的第二部分，从“田窦相倾夺”至“萧朱亦星离”，夹叙夹议，感叹世俗趋炎附势，感叹世间所谓生死朋友只是空言。这一部分诗人运用事例来验证“万事固如此，人生无定期”这一议论。以田、窦二家宾客争斗、张陈火灭、萧朱星离为例，诗人列举田窦二家，其实着眼点是在田窦二家的宾客，这些宾客舐痔吮痈，在他们的眼里，哪里有什么贤愚、清浊、是非之分。酒席之间所谓一诺千金的誓言，其实连说这些话的人都不相信，更何谈兑现？张耳、陈余由刎颈之交而落得个一个杀了别一个，萧育、朱博这两个昔日的好朋友，因嫌隙不和，这样人尚且如此，一般化交情更是可想而知。

第三部分从“众鸟集荣柯”至全诗结束，这一部分诗人主要描绘了在如此龌龊的世风中孤苦悲凉的境况。鸟主要集合在茂密的树林之中，无路可走的鱼固守在枯竭的池塘。那些失去了权力的人却往往嘘寒问暖但却于事无补。诗人之所以有如此认识，是想表达众人像“众鸟”那样“集荣柯”，自己不愿意做这种蝇营狗苟的“众鸟”，也决不愿意去到“荣柯”上去栖息。诗人自比“穷鱼”，这固然有自身能力的限制，但同时也是由于友人未肯伸手去援助，还有最重要的原因就是自己是一个“失欢客”，即失去了朝廷、君王欢心的人。李白能落到“穷鱼”的地位，乃是社会现状使然，这也是李白悲剧的历史原因。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。