唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其三十）

玄风变太古，道丧无时还。

扰扰季叶人，鸡鸣趋四关。

但识金马门，谁知蓬莱山？

白首死罗绮，笑歌无休闲。

绿酒哂丹液，青娥凋素颜。

大儒挥金椎，琢之诗礼间。

苍苍三珠树，冥目焉能攀？

注：

“玄风”句：谓当今之世已无上古之风。

“扰扰”句：纷乱的末代人。　

四关：咸阳在四关之内，东函谷关，南武关，西大散关，北萧关。

金马门：宦者署。汉武帝得大宛马，以铜铸像，立于署门，名为金马门。后沿用为官署的代称，这里指名利场。　

白首句：谓至死不离女色。

罗绮，华美细密的丝织品。

“绿酒”句：谓只贪酒肉美味，瞧不起神仙丹药。绿酒，一作“渌酒”，清酒。清酒本为祭司之酒，这里指清纯之酒。

三珠树：神话中的树名。生赤水上，似栢，叶为珠。　

冥目：闭目，指死。

解读：

此诗为感时忧世之作，诗人感叹天宝年间道德沦丧，政治经济腐化败坏，危局一触即发，官僚醉生梦死，不知道危机已经在眼前。

今天的人们提起大唐盛世，总以为那是一个经济繁荣、政治清明，每个人特别是年轻的知识分子怀着跃跃欲试、大显身手的欲望，青春的理想、建功立业的憧憬，崇尚游游侠、渴望从军想当英雄的梦想，以及受到挫折而矢志不渝的进取精神，是当时社会最大的主题。阳光、鲜花似乎都向着诗人们敞开，等待他们的是云台、黄金，风飙高翔，云霄万里。

然而这一切随着李林甫、杨国忠的上台而显得云雾迷蒙、扑朔迷离。后世常以开元二十四年，公元736年张九龄罢相作为唐代治乱的分水岭，张九龄被贬，李林甫上台，这实际是一个问题的两个方面。李林甫勾结宦官，深结武惠妃，加之玄宗在位日久，渐肆奢欲，怠于政事，遂使天下积弊积病丛生，天下之乱业已养成。后杨国忠为相，更是乱上加乱，直接催发安史之乱的爆发。是时，大唐政局晦暗不明，人事动荡，酷吏罗钳吉网，屡兴大狱，公卿战栗，衣冠累息。李、杨二相媚事左右，迎合上意，以固其宠，杜绝言路，掩敝聪明，以成其奸；妒贤嫉能，排抑胜己，以保其位；屡兴大狱，诛逐贵臣，以张其势。自皇太子以下，畏之侧足。社会的腐败更是怵目惊心，因为玄宗宠爱杨贵妃，朝臣官吏无不倍加逢迎，争献奇珍异味，器物珍玩。岭南一位军政长官的贡献得到贵妃的欢心，遂连升三级，时有民谣：

生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。

社会危机日益严重。均田制的瓦解，导致土地兼并日益严重，财政危机日甚一日期，朝廷设法搜刮民户，议定租赋，并派出征收大员，横征暴敛，甚至一次预收百姓三十年租赋，无异于杀鸡取卵。府兵制的破坏，朝廷无奈只得改行募兵制，所募者多为无赖子弟、市井小儿且毫无战斗力，加之中原承平日久，社会风尚耻于当兵，以致于京师人打架相诬必骂对方为“侍官”。甚至有些子弟当了军官，父母都不愿理睬。中原几乎无兵可用。

审视大唐盛世，我们既要看到它繁花似锦、烈火烹油，也要看到其专横、阴暗、腐败的一面。既要看到这个时代诗人诸如李杜、王孟、高岑他们文采风流的一面，也要看到这个时代滋生着诸如李林甫、杨国忠长期专政的一面。高适、李白这些在中国文学史上熠熠生辉的大诗人也曾向李林甫、杨国忠、公主等人献过干谒诗作，面对时代的大潮，在他们的身上，也同样陷入了颂美声调之中，无可奈何体现出文人的共同性。我们今天在读他们的作品时，不能只习惯欣赏他们的昂扬一面，也不应忘记他们脆弱的一面。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。