古代服饰量词浅谈
我们现在常说“一件衣服”、“一条裙子”、“一套礼服”、“一身西装”，大家习以为常，也不会产生歧义。可是其中的“件”“条”“套”“身”等词汇，在先秦文献中基本上看不到。翻遍历代《舆服志》我只是在元人脱脱所撰的《宋史･舆服志》里面见到“每岁十月时服，开宝中，皆赐窄锦袍。太平兴国以后，文官知制诰、武官上将军、内职诸司使以上，皆赐锦。藩镇观察使以上，天下乐晕锦；尚书及步军都虞候以上及知益州、并州，次晕锦，皆五事。学士、丞郎，簇四盘鵰锦；刺史以上及知广州，翠毛锦，皆三件。待制以上、横班诸司使，翠毛锦；知代州，御仙花锦；诸司使领郡，宜男锦；诸司使、云鴈锦。驸马，锦如丞郎，增至四事。”另外在清人张廷玉等撰《明史･舆服志》里面还出现将“事”与“件”连用的情况：“玉革带，青绮鞓，描金云龙文，玉事件十，金事件四。”“玉带，如翟衣内制，第减金事件一。”
极有可能宋代以后，“件”作为服饰的量词才逐渐广泛使用。《重订契丹国志》卷二十一《南北朝馈献物》讲到朝贡与赏赐一节中有“赐大使金塗银冠、皂罗毡冠、衣八件…”“折上巾七件”“衣四件”等记载，似乎可证上述推测。“条”这样的量词也比布帛中的“匹”、金银器中的“两”使用的更晚一些。
我在编纂《中华大典·艺术典·服饰分典》过程中，我们经常看到的情形是在服装名词后面紧跟数词而没有量词，如《礼记·杂记上》: “子羔之袭也，茧衣裳与税衣、纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。”“冠幘各一，”“锦褥九”等。更多的情形是使用“袭”“领”“称”“具”、“两”等量词。无奈当时任务繁重，只能暂时搁置起来。可是关于这些衣服的称呼到底有何区别，又是如何演进的,它们的变化与服饰形制发展是否具有内在联系，始终放在心里，不琢磨一下，总是个梗。
量词的定义是用来表示人、事物或动作的数量单位的词。也就是说量词是对数词的修饰与限定，这里面既有对量的类型性质叙述，也有程度范围的描述。例如一头牛、一匹马、一个人，或者一群人、三晋大地、一些办法等。
结合古代文献的阅读，我们还是能够看到这些量词的使用还是各有不同的。
袭，《说文解字注》：“小敛大敛之前衣死者谓之袭。《士䘮礼》。乃袭三称。注曰。迁尸于袭上而衣之。凡衣死者。左衽不纽。按丧大记。小敛大敛。祭服不倒。皆左衽结绞不纽。袭亦左衽不纽也。”这里很明确说死者之衣为袭，而且凡是死者的袍衣皆“左衽结绞不纽”，意思是系上死扣永不复解。由此袭也引申为左衽袍服。
而实际上除了上述用法，袭还表示一套衣服。《汉书·昭帝纪》：“赐衣被一袭。”注释为：“一称也。犹今一副。”
贾公彦疏:“云'袭，复衣也’者，以其乡袒则露形，今云袭，是复着衣，故云'复衣'。”看来“袭”多用来表示夹衣一类有里子的“复衣”。同时袭还有衣上加衣的意思，如“袭朝服”，引申为重叠。
如果你仔细一些会发现，前面的引文中出现了另一个衣服的量词“称”。称作为名词本是一种称量物体轻重的器具，后来就写作“秤”。而称也被古人用来表述衣服，如：《礼·丧大记》：“袍必有表，不禅。衣必有裳，谓之一称。注：袍，亵衣，必有以表之，乃成称也。”欧阳修的《新唐书·列传第二十九》载：“帝称善，赐名马一、钱十万、衣一称。”看来“衣一称”与今天衣一套大体相类。衣，单复具曰称，这是“称”与“袭”的区别之一。
《宋书·舆服志》载：“朝服一具，冠帻各一，绛绯袍、皁缘中单衣领袖各一领，革带袷袴各一，舄、袜各一量，簪导饷自副。这里面又包含另外两个量词“具”和“领”。
关于“具”，由于其词义有完备的含义，古代通“俱”，所以有“万事俱备，只欠东风”一说。故此《旧唐书·舆服志》有“朝服，亦名具服。”“公服，亦名从省服。”的记载。在明人沈德符《万历野获编》中我们发现，凡被称“领”，而被褥称“具”。如“五色锦被二领，黄绸被褥三十具”。说明早期衣服称“具”，应是一身配套的服装。从目前所发现的较早文献中是将甲胄称为“具”，《汉书王莽传》载：“甲胄一具,秬鬯二卣。”
领，我们立即联想到衣服上围绕脖子的部分：衣领、领口、领结、领带、领章。而且领又有统领的意思，也曾经是楚官名，《左传·昭二十七年》：“鄢将师为右领。”所以领作为衣服的量词是自然而然的，而且这样的例子既多且广。《吴越春秋》载：“越使贱臣种以先人藏器及甲二十领以贺君。”《墨子·节葬》主张:“衣三领足以朽肉,棺三寸足以朽骸,。”《穆天子传》载：“天子使嬖人(所爱幸者),赠用文锦明衣九领。”
“两”主要用于古人对鞋履的称谓，最有意思的是古人对“枚”的使用，在尹湾汉墓简牍中称帻为“枚”，在居延新简中称绔为“枚”。可见枚也是古代用途较为广泛的量词。
量词虽说不是很大的问题，可是对于正确理解古代服饰文献还是很有必要搞清楚的，因此我们应该加以重视。这方面的专有词汇还有一些，诸如：奇、皮、被等，有兴趣的读者可以去研究。得空闲继续完善，在此算是抛转引玉。