如何少生病（四十五）华夏正坐
华夏正坐
说明:本文综合网络上几篇文章而来，由一兵整理。
一、正坐的文化价值
“一切万物形态才自于礼仪”这是华夏原道论的中心思想。礼，内在礼仪就是外在礼仪的更深层体现。古人凡事讲究个“正”字与中和之气。“故始有礼仪之正，方可有心气之正也”。当你端坐着， 也是对自身内在礼仪的一种修炼。
最早的时候，华夏古人没有椅子，人们会客的时候都是坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上,屁股放在脚后跟，叫坐。虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。
正坐是华夏古人的传统坐姿，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直,双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。
正坐，是华夏古人日常生活的家居态。正确的正坐姿势很优雅，是最能体现中国文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一种坐姿。
华夏古代，君臣之间，上下级之间的礼仪，不是像后世那样_上级只有居高临下的份。“君视臣以礼，臣事君以忠”不是在表现一种奴颜婢膝，而是一种各司其政达到一种和谐互不侵犯的关。当下级礼拜上级的时候，上级严肃恭谨的正坐，是一种最恰当的表达，虽然很辛苦，正坐比较端庄、严肃、对等。
古时的人们必须从小经过刻苦训练,才能适应。孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。坐的训练，除了能磨练孩子们的意志,更重要的是修身养性，因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，坐训练更是对自身心性修养的修炼，从而是内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的坐。因此，经过坐训练的人们都有挺拔、干练的气质，都有严谨、坚韧的性格。
正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因此，正坐是体现华夏文化精神境界的最佳外在表现，更能代表华夏原道精神。
二、胡坐的来历
东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似现在的马扎，从北方的游牧民族地区传入中原，第一次改变了华夏人的坐姿。人们逐渐开始放弃坐这种难受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、扶手，可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的腿终于得到了解放。
椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的变化。接着椅子还影响到了房屋的内部风格。最明显的变化就是窗户的提高，以前人们的坐姿低矮，窗户的位置也相对较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生影响，传统的坐礼要求房间中间尽量开阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量因此也增加起来。
当一个人坐在板凳上，翘着二郎腿，肯定欠庄重，无论跟他谈话的那个人身份差距有多大。更不用说，当他坐在凳子上，东倒西歪的乱靠着，虽说是狂荡不羁、不拘小节，但不知见他的人看到正坐与胡坐，哪个心里更舒服些。
三、正坐的养身价值
正坐，其实也是华夏先人发明的一种锻炼身体方法，对身体存在诸般好处:
(1)培养浩然正气;
(2)能减少驼背的发生;
(3)膝骨性关节炎的发病率也比较低;
(4) 不会压迫阴踽穴，对会阴有好处，对男性健康的好处更大，能降低阳痿的发生率:
(5) 对颈椎和背部有益。
正坐注意事项:
(1)席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上;
(2)正坐时闭目养神，闭外三宝(耳、眼、口)，内三宝(精气神)自如;
(3) 适宜采用腹部逆势呼吸法，双手握固(四指握拇指)，舌抵上颚，有津液产生待满口就咽下:
(4) 正坐时不要进风;
(5)时间上循序渐进，刚开始以10~15分钟为宜，身体适应以后可根据个人情况逐步增加时间;
(6)如果出现浑身微微发热现象，正常，说明身体气血足;
(7) 如果脚麻了，就把屁股拾起来,坐直了就行，歇一会，再坐下去。
与正坐相比较，胡坐(坐椅子)会压迫阴踽穴，使臀部血液循环变慢。会阴穴是人体任督二脉交汇宝贵的地方，不能被压迫；男性容易导致前列腺部慢性充血;如果到了中年，会导致遗精。例如：出租车司机很多人前列腺、腰椎、颈椎都有问题，多数就是胡坐造成的。
本系列到此完结，有了健康身体之后，我们将进入下一系列的学习。
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