1997-11T【五台古刹】特种邮票

1997.07.26发行             全套6枚          发行量2581.75万套

(6-1)T         40分  台怀镇寺庙群(2581.75万枚)

(6-2)T         50分  南禅寺大殿   (3053.75万枚)

(6-3)T         50分  佛光寺东大殿(3053.75万枚)

(6-4)T       150分  显通寺铜殿   (2625.75万枚)

(6-5)T       150分  菩萨顶          (2625.75万枚)

(6-6)T       200分  镇海寺          (2581.75万枚)

邮票规格:50×30毫米                   齿孔度数:12度

整张枚数:40枚(4×10)                  版别:胶印

设计者:阎炳武、杨文清                印制厂:河南省邮电印刷厂

五台山位于中国山西省五台县东北隅,环周250公里,由五座山峰怀抱而成。五峰高耸,峰顶平坦宽阔,如垒土之台,故称五台。五台各有其名,东台称望海峰,西台称卦月峰,南台称锦绣峰,北台称叶斗峰,中台称翠岩峰。五台之中北台最高,海拔3058米,素称“华北屋脊”。山中气候寒冷,每年四月解冻,九月积雪,台顶坚冰累年,盛夏气候凉爽,故又称“清凉山”。山中寺庙林立,青山绿水,风景秀丽。

山西五台山文殊菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场和安徽九华山地藏王菩萨道场,合称中国佛教四大名山。山西向有“中国古代建筑文化宝库”之称,俗语说:“地下文物在陕西,地面文物看山西”,遍布山西全省旧石器文化遗址、古代建筑等数量居全国第一。而五台山寺庙建筑又较早,数量也较大。早在东汉明帝永平十一年(公元68年)就在这里建造寺庙。此后,魏、齐、隋、唐、宋、元、明、清屡经修建扩建,形成规模宏大的寺庙建筑群。现存较好的寺庙50余处,建筑巍峨壮观,其规模在全国也是第一位的。五台古刹气势宏伟,形式多样,是中国古代建筑的稀世宝库。

1997年7月26日,为了展示中华民族悠久的文化遗产,邮电部发行了《五台古刹》特种邮票,全套6枚。

(6-1)为“台怀镇寺庙群”。图案表现台怀镇的诸多寺庙,颇有气魄。

五台山五座台顶环围的腹地中心,称为台怀。台怀镇面积5.4平方公里,是寺庙集群区。不同年代、不同形制的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧辉煌地荟萃在台怀镇,形成一组庞大的古建筑群。主要有显通寺、塔院寺、罗睺寺、殊像寺、万佛阁、十方堂、圆照寺、广宗寺、菩萨顶、黛螺顶、慈福寺、碧山寺、普化寺、善财洞等十四处寺院。

显通寺,古称大孚灵鹫寺,位于台怀镇北侧,菩萨顶脚下,与河南洛阳白马寺均为我国最古老的佛刹,是五台山诸寺院中最早、最大的一座寺院,面积达8万平方米。寺院内共有殿堂、楼阁、僧舍400余间。它始建于东汉永平十一年(公元68年)。印度高僧迦叶摩腾与竺法兰礼五台山,见台怀镇之灵鹫峰极像印度灵鹫山,奏请建寺,寺依山名。后北魏孝文帝重建,环灵鹫峰置十二座寺院。唐太宗重修,现存殿堂、僧舍都是明、清重修后的形式。显通寺的中轴线上,严整地排列着观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿、后高殿等7座建筑,禅堂、僧舍分列两厢,斋院幽深完好。在显通寺内,佛殿端坐,石碑矗立,铜塔、铜殿、铜钟的光芒闪烁,松柏掩映,显赫清静。这座寺庙已成为台怀镇内最诱人的佛寺。

塔院寺位于显通寺之南,原是显通寺的塔院。明代时重修大白塔,独成一寺。因院内有大白塔,故名塔院寺。寺内有大雄宝殿五间,藏经阁位于大雄宝殿后,寺东有布局完整的禅院。寺门前有三门木牌坊一座,雕工精美,顶饰典雅大方,是明代留给塔院寺珍贵的木雕作品。塔院寺大白塔因其周身涂以白垩,故俗称五台山大白塔,全称为释迦文佛真身舍利宝塔,简称舍利塔。塔高54.37米,高耸云霄,巍伟壮丽,为清凉之冠。塔刹、露盘、宝瓶皆为铜铸,塔腰及露盘四周各悬风铎,共252个,微风吹过,叮哨作响,极富古刹风趣。在台怀镇寺庙群簇拥下,巍峨的白塔格外醒目。人们把五台山塔院寺大白塔看作是五台山的标志。

罗睺寺位于塔院寺东,塔院寺东口的垂花门就与罗眼寺的垂花门隔街对峙。简朴大方的垂花门上,悬嵌书有“罗睺寺”三字的匾额。据佛教经典记载,释迦牟尼佛出家前娶妻生子,儿子取名罗睺罗。后来罗喉罗十五岁出家,成为释迦牟尼十大弟子之一。罗眼寺的命名,由此而来。罗瞧寺创建于唐代,重建于明弘治年间,清代又多次重修。罗睺寺以寺内两幢木构小楼接待十方客人闻名。院内石狮造型敦厚,姿态雄健,肌体丰满,是五台山中心区少见的唐代遗物。现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、配殿、禅院,各殿塑像、殿顶脊饰,均较齐备,是五台山保存完好的大型寺庙之一。后殿中心,有一木制圆形佛坛,坛周雕水浪波涛和18罗汉过江。当中荷蒂上有木制大型莲瓣,内雕方形佛龛,四方佛分坐其中。另设中轴、轮盘、绳索牵引,莲瓣启开并闭合,四方佛时隐时现,这就是远近闻名的:“开花见佛”。多少年来,蒙族人朝圣,喇嘛进香都以见佛为荣。

殊像寺位于台怀镇西南里许,同显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称五台山五大禅处,因寺内供文殊像而得名。始建于东晋初年,现存建筑为明成化二十三年(1487)再建。殊像寺建筑高大、浑厚,布局协调、严整。山门——天王殿居寺中前列,廊庑、配殿为两翼,禅堂、方丈居后。正中建有文殊大殿及钟鼓二楼。文殊殿面宽五间,进深四间,殿顶为重檐歇山顶。檐下斗拱密致,檐上三彩琉璃剪边。这座殿阁形式美观、大方,是五台山中心区内规模大、造型别具一格的一处大殿。

(6-2)为“南禅寺大殿”。图案展现南禅寺大佛殿的外观雄伟,轮廓秀丽而形体俊美、古朴。

南禅寺位于五台县城西南22公里的阳白乡李家庄村旁,建筑年代尚需考证,现存大佛殿为唐德宗建中三年(782)重建,它比佛光寺东大殿现存建筑还早75年,是我国现存最早的一座唐代木结构建筑,堪称国宝。南禅寺规模不大,在寺院内,占地面积为4100平方米,寺内现存殿宇6座,除主体建筑正殿大佛殿为唐代原物外,其余配殿皆为明、清重建。大殿坐北向南,三间见方,单檐歇山顶。面宽11.62米,进深9.9米,平面略成方形。殿身建在1米多高的台基上,殿前筑有月台。殿内无柱也无天花板,有泥塑17尊,与大殿同期塑造,是国内除敦煌之外稀有唐代彩塑。大殿用材断面合理,纵横构体连贯牢固,形制壮观,结构简练,手法古朴,技巧纯熟,显示出中唐时期的建筑艺术水平。大殿建成后60多年,经唐武宗“会昌灭法”,国内禅寺大多被毁,唯独南禅寺幸免于难,迄今已有1200多年,又历经5级以上地震8次,依然完好无损,成为我国古建筑中的瑰宝。

(6-3)为“佛光寺东大殿”。图案展现了佛光寺东大殿唐代木结构建筑这一“千年建筑瑰宝”。

佛光寺位于五台县城东北佛光山麓,距五台县豆村镇6公里,距台怀镇47公里。整个寺庙坐东向西,依山势起伏而建。东西背倚山峦,寺周苍松翠柏围裹,西面遥望阎家寨村,豁然开朗。佛光寺东大殿是我国著名的唐代木结构建筑,在中国建筑史和艺术史上占有极重要的地位。佛光寺建于北魏孝文帝太和二年(478),后经唐武宗会昌五年(845)灭法,佛光寺遭到毁坏。现存建筑为唐宣宗恢复佛教才在旧基上重建的东大殿。大殿建于唐大中十年(公元856年)。后经宋、金、元、明、清各代都曾有过装绘或修理。东大殿是佛光寺的主殿,居于佛光寺后部山腰叠坎之上,坎高约15米,坎上平台广阔,殿基座落其上。东大殿面宽7间,34.08米,进深4间,18.12米,8架椽,单檐五脊顶,面积677平方米,屋檐高高挑起,斗拱肥硕雄健,屋脊琉璃鸱吻明显高大。殿内天花板将梁架分为外露的和内藏的两种,外露的十分规整,轮廓秀丽。内藏的不作精细加工,只求牢固。有直棂窗,为殿堂后部提供采光。檐柱微微向内倾斜,使整个建筑更加牢稳,符合力学要求。此种典型的唐代木结构建筑全国已很难找到。大殿外表不施彩绘,全部用朱红涂染,给人一种稳健广阔、古朴浑厚之感。可贵的是在这座大殿里还保存了唐代的壁画和唐代的塑像。在15幅壁画中经鉴定有12幅是唐代的,这是我国现存木结构建筑中唯一的早期壁画,可与敦煌壁画媲美。殿内有一个近1米高的大佛坛,有塑像35尊,为唐塑遗物,后人曾重新彩绘过,但形体保留了唐代原貌。殿内石刻,殿外墓塔、经幢,都是唐代遗物。1937年,大殿为我国著名建筑学家梁思成认定,它与南禅寺大殿是我国唐代留存至今的两处较为完整的佛教殿堂,它不仅是研究我国建筑史的重要物证,也是世界建筑艺术中难得的殿阁,因此,佛光寺被誉为“亚洲佛光”。

(6-4)为“显通寺铜殿”。图案表现的是显通寺大雄宝殿后面的铜殿及一组精巧玲珑的殿宇。

显通寺铜殿是由青铜铸件组成,高8.3米。这座铜殿,殿顶为重檐歇山顶,上下分两层,上层四面,每面安着6幅格扇,下层四面,每面安着8扇格扇;格扇的上下两端雕铸着草木花卉,飞禽走兽。它的形象生动,神态逼真,给人以自然美的感受。格扇中间分别雕铸着二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉免拜月、鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球等36幅精巧玲珑,活灵活现的优美画面,给人以艺术美感。

铜殿的四角,上下各有4根铜柱,铜柱和柱基浑然一体,稳稳固定这座10万斤的铜殿。铜殿上层的四周,围着1米左右高的栏杆,栏壁上面也雕铸着各种各样的优美图案。殿脊两端铸有跃然欲飞的两个“鸱吻”。殿脊中间,装有葫芦似的一个宝瓶,金光闪闪,耀眼夺目。铜殿外观两层,内为一室。室内见方,进深4.2米,宽约4.7米,高约5米。室内四面的格扇壁上,整整齐齐排列着雕镂的诸佛菩萨铜像一万尊,小巧玲珑,各具情态,无一雷同,布满了整个内壁。殿的中间供奉着高一米的骑狮文殊铜像,金容满月,面目慈祥,体态优美,姿势端庄,似乎受着万佛的朝拜。

五台山这座铜殿是妙峰祖师化缘于民间,监制于荆州,于万历三十三年(1605)春运回五台。万历三十九年(1611)重修显通寺竣工后,万历皇帝赐额“大护国圣光永明寺”时,才安置在显通寺铜殿现址。显通寺铜殿装饰富丽,造型别致,结构严谨,雕镂细致,保存完好,它无论从铸造工艺上、艺术造型上都是价值极高的稀世珍品,充分显示了明代雕铸、建筑的高超技艺和古代劳动人民的聪明才智。

(6-5)为“菩萨顶”。图案展现了菩萨顶的全景。

 

菩萨顶坐落于五台山中心区灵鹫峰顶。菩萨顶是五台山最华丽堂皇的喇嘛寺。建于北魏孝文帝(471—499)时期,历代都曾以重修,明永乐年间,蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住,菩萨顶逐渐成为它们集中活动的场所。到清顺治年间,菩萨顶改成喇嘛庙,成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆皇帝曾多次来五台山朝圣拜佛,息宿于菩萨顶,并在寺内题匾书铭,撰文刻碑。后来他们下令重修菩萨顶。如今看到的菩萨顶就是当年依照清代宫殿形式营造的,殿堂铺以五彩琉璃瓦,颇有皇室寺院的气势。

菩萨顶坐北向南,长131米,宽70米,占地9161平方米。寺内殿堂、楼阁、僧舍、禅堂430余间,分前中后三大部分,前面部分呈上升状态,为寺庙门面,有四柱三层木牌楼,矗立于108级石阶之上,雄伟壮观,五彩斑斓。中间部分为主体建筑,处于峰顶,海拔1795米,中轴线上的天王殿、大雄宝殿、文殊殿前后呼应。后一部分呈下降状态,由许多庭院组成。寺内文殊殿,前檐长年滴水,阴天、雨天滴,晴天也滴,俗称滴水殿。近年翻修后,滴水的现象时有所见。寺东院有汉白玉四方石碑一座,上刻汉、蒙、藏、满四种文字,汉文为乾隆手书,为五台山最大的石碑。

(6-6)为“镇海寺”。图案展现镇海寺依山而建,两侧奇峰拥抱,环寺古柏苍翠。

镇海寺坐落于台怀镇南5公里处的半山腰中。寺前清泉飞腾,未登寺门先闻潺潺水声,风光绝佳。“镇海松涛”已成为五台山的胜景之一。寺侧清泉,常年流水名海底泉。相传海底泉为海眼。龙王九子贪恋一民女,横溢成灾,百姓遭殃。文殊菩萨用大锅盖住海眼,后人在此建庙,取名镇海寺。

镇海寺创建于明代,现存建筑样式为清代重建。寺内现存山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等。寺南侧为永乐院,是清代赐封为章嘉活佛住所。院内有15世章嘉活佛塔。这座塔始建于清乾隆五十一年(1786),塔的外形如藻瓶,高10米,塔基六角状,每角塑有武士一尊,基础八面雕有释迦牟尼成佛的故事。在人物周围,雕饰有山水花鸟画,极为富丽典雅。

镇海寺,曾经是历代章嘉活佛居住的地方。十五章嘉活佛,乾隆年间死于北京,骨质运到镇海寺,后建起了章嘉活佛塔。明代永乐十二年(1414),永乐皇帝把西藏黄教祖师的大弟子蒋全曲尔计请到北京,奉为“国师”。第二年,蒋全曲尔计住五台山弘扬黄教,是五台山黄教流派的开端。章嘉活佛是历代沿袭的黄教佛位。自康熙皇帝后,章嘉被尊为“国师”,让其统治50旗。民国初年第19世章嘉活佛被袁世凯委任为统管北京、西宁、五台山的黄教首领,并配备马队壮威。国民党政府又委任章嘉为伪“国大”代表,并给章嘉戴上蒙旗宣化使的桂冠。从此,北京有章嘉的公署,南京有章嘉的办事处。而当时五台山的镇海寺,就是章嘉的行署。章嘉曾威风一时,不可一世,仅他的马队就有一个营的兵力。末世章嘉活佛在五台山曾拥有很高的权力。他在五台山欺压人民,残害百姓,如今镇海寺的养鹿场就是当年章嘉活佛曾经居住过的二层楼。

本套6枚邮票主题鲜明突出,构图精致严谨。多层多面的建筑,透视合理,比例适度,层次井然。雕梁画栋,斗拱窗花,台阶栏杆,山石树木,具体而微,一丝不苟,把五台古刹的建筑描绘得淋漓尽致。邮票采用自然色调,和谐统一,给人以清幽深远的感觉。

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