第十届国展书法作品集欣赏（三十）书法小知...

第十届国展书法作品集欣赏（三十）

书法小知识：

孔子在《论语》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”儒家把“中庸”作为为人处世的最高准则，若“中庸”不及，则降而与“狂狷”者游，亦未尝不可。从这个意义来引申，儒家之“游于艺”者，先得“中庸”而行之，次则“狂狷”。孟子则进一步发展了儒家的“狂狷”之气：“当今之世，舍我其谁也。”

随着大众心理的接受和向往，“狂狷”逐渐演进为“狂狷美”进入书法领域。尔后的书法家们，一方面苦求外在的中庸致用，一方面则保留内在的狂狷傲世。狂狷书家有借酒浇狂者，有因诗寄狂者，有以笔抒狂者。总之“狂狷”就是性情的最后表达。书法家只有将内在的狂狷外现于笔墨形式之下，将心灵深处的狂狷和笔墨精神打通，其所留下的作品便是这些狂狷书家的狂狷之作。

在工整的篆书、隶书以及楷书上表现“狂狷美”，存在先天缺陷，行书和草书则成为书家展现心灵“狂狷”的首选书体。魏晋时期的行书，“狂狷美”成为一种风气，其为人格美和艺术美的高度结合。王羲之果断去官隐居，“与东土人士尽山水之游”，发出“我卒当以乐死”的“狂狷”感叹，可谓既行狂狷之事，又修狂狷之身，还为狂狷之艺，实乃心手合一，成为“狂狷美”的典范。后世书家难以超越他的关键原因，在于“事”、“身”、“艺”三者在王羲之身上得到完美体现。

直到两宋，书家极力越过唐法的笼罩，直追魏晋之韵，苏东坡高举“我书意造本无法”的大旗，摒弃“法”的存在，自书我书，可谓狂者；米襄阳则鄙视柳公权为“丑怪恶札之祖”，蔑视高居神坛的书法大家，可谓狂狷之徒。苏、米二人的书法自成法度，在当时与谨守前贤的书家拉开了距离，成为新的风尚。之后，缶翁则高呼：“古昔以上谁所宗”，实为狂狷宣言。藐视前贤成为“狂狷”之徒的一种表现，尊崇前贤也是另一种“狂狷”的表现。金冬心深悟“华山片石是吾师”，可谓俯首称臣、心悦诚服的狂狷表示；齐白石自谓“我欲九原为走狗，三家门下转轮来”，可谓“自蔑”的“狂狷”真言。从这个意义上讲，“狂狷”实际上成为创新的动力之源，“狂狷美”则成为高标时代的审美远见。