刘晓林：解老子《道德经》（59,60）

解老子《道德经》第五十九章

刘晓林

原文：

治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

字意双解：

管理人民、保护自然没有比爱惜更好的（办法了）。那爱惜就是尽早顺应“道”，尽早顺应“道”就叫做不断积德；不断“积德”就没有什么不能克服，没有什么不能克服就没有人能知晓他的能量极限；无法估计他的能量极限就可以拥有国家。只有拥有国家的“道”，国家才可以长久。所以说基础牢固是事物长久存在、明了万物的“道”所在。

旁注：

“啬”是成就事情的重要因素，在一定程度上讲节省就是挣取。但我认为“啬”是不是就一定是顺应自然、客观要做辨证分析，未必！道生一切，道有了则德等随之而来。

拥有国家的人（可以成就大事情）的人，在他人看来其能量是“莫知其极”的。也就是说这类人的基础是非常牢固的，既有内能又有外力，如此做事情哪能不成呢？有人把本文中的“是谓”理解为“这就叫做”在此是讲不通的。

解老子《道德经》第六十章

刘晓林

原文：

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

字意双解：

治理国家好比烹饪美食，道理相通。用道来治理天下，（貌似神通的）鬼也无可奈何、不能干涉。不是鬼失灵了，而是它的作用都已经与你我无害了。不是它的作用不能伤人，而是圣人也不想伤人。（鬼神由人出，鬼神由圣人出。）这样相互不伤害，所以自然的、固有的、道的德性就都回复、集中到人类身上了。

旁注：

小鲜不见的专指小鱼，我更倾向于它泛指一切美食。美食之所以美在于它的色香味一切皆美！怎样才能做到？火候、内容和形式的统一、细节……鬼神由人出！鬼乎其鬼，神乎其神。其因何在？你我不知、你我不解，故鬼神到来。

在老子看来，如果一个人掌握了“道”，哪里有什么鬼神呢？退一步，即使有鬼神它们在“道”的把控中。本文中的“两”也非专指双方，而是指相互间的两方或两方以上。你我真正的进步在于自身内能的挖掘与外势的借助，而非相伤于他人！

注：解老子《道德经》的版本为刘晓林九天居士30岁左右所写，未做任何改动。