拜占庭的传奇兴衰：半部西方史，一本读透

每座圣城的建立都有个神话。

伊斯坦布尔的故事，始于一位名叫拜占的希腊国王传奇般的航海之旅，他是海神波塞冬之子。据说这位国王初次抵达这里时是在2500年前。拜占去请特尔斐神谕，神谕告诉他：他将会在盲目的对面建立一座伟大的城市。

他当时困惑不解。然后，他出海了，直到他来到金角湾，才瞬间明白了神谕所指。他看到海岸的一边是希腊居住区，而另一边则有得天独厚的优势，非常适合建立一座伟大的城市。但当时那里却没有城市。他马上明白了神谕的意思就是指这里是建城的不二之选。他开始建城，并以自己之名为这座城市命名——拜占庭。

这里是信仰的战场，是和耶路撒冷、罗马齐名的全世界最伟大的圣城之一。在这座城市成为今天的多元化都市之前，希腊、罗马和基督教的寺庙和教堂都先后统治过这里的大街小巷。这里有很多意想不到的历史，它们藏在断壁残垣间，讲述着遗失的故事——在君士坦丁堡陷落，奥斯曼土耳其人攻陷这里之前的故事。

而《拜占庭一千年：一部帝国兴衰史》这本书，就讲述了这座伟大的城市。社会科学的书有一种神奇的特点，你可以从任何一个角度来解读这本书讲给你的故事。此前我看过BBC的纪录片《拜占庭 三城记》，通过大事年代简表从时间的角度来纵向衡量一个国家的存在。

《拜占庭一千年：一部帝国兴衰史》

本书在一开始就明确地点明了'拜占庭'这个名字是来指代这个东罗马帝国的，我们如今称呼的拜占庭人那时候是称呼自己为罗马人的。原来的一座平平无奇的希腊海滨城市，因为一位伟大国王离开罗马，迁都拜占庭的决定而改写了命运。这位伟大君主的心血来潮，将拜占庭打造成一座神圣的都城，拜占庭是君士坦丁大帝的新罗马，是辉煌的东罗马帝国的政治中心，正因为国王是一名基督徒，这里也成为帝国的文化中心。

此后的一千多年里，拜占庭（君士坦丁堡）不仅留下了创作者君士坦丁大帝的'打造一座基督教城'的意图，还留下了许多珍贵的政治财产和文化瑰宝。

对于查士丁尼一世，我们能够从一本由当时的史官普若科比奥斯对其与皇后迪奥多拉的奢靡的荒诞的生活。然而不可否认的是对于帝国的领土扩张所做出的贡献和对了不起的建筑成就。

我们今天惊叹于圣索菲亚大教堂的壮丽，源于一场反叛的惨剧。

查士丁尼在废墟之上建立了一座精美的教堂，这是他身为统治者的神权和君权的写照。和前代的阿纳斯塔修斯留下的城墙，以及查士丁尼所修建的堡垒，这些美丽的建筑守护着这个伟大帝国的中心，也在人类艺术史上留下了一笔财富。

圣母玛利亚在城墙上显灵的传说和有着美丽穹顶的圣索菲亚大教堂并不能解决帝国的安全和防御正在逐渐遭受损害的问题，伊斯兰教快速的扩展让这片土地陷入危机。

公元717年，从中东到耶路撒冷，他们终于攻到帝国的都城之下。拜占庭帝国的人为被上天赐予的胜利被颠覆了而失望。君主利奥三世面对岌岌可危的战争采取了很多政策来填充国库。他认为人们对圣像的崇拜违反了圣经的戒律，拜占庭频频败给阿拉伯人的原因是人们惹恼了上帝的结果。本书详细解释了这个观点，因为这是一个执迷于宗教的帝国习惯性冲突。圣像破坏活动无疑是对社会秩序的危害，也是对维护圣像的人的折磨。冲突引发的战争以圣像崇拜者的胜利告终，宗教的斗争留下了很多空前绝后的艺术品，也刺激了文化的复兴。

帝国在几位明主的统治下日渐强盛，走向复兴，而这一著名的历史事件也是东西教会裂痕的进一步扩大的标志，拜占庭帝国（或者说是君士坦丁堡）最终走向了无可避免的倾覆。

接下来的四百年里，这个伟大的帝国经历了衰落和灭亡，最终陷入了伊斯兰教的统治。两个教派的差异日渐增大，对于教义的理解也产生了巨大的分歧。第四次十字军东征为拜占庭带来了暴徒和军队，这里鱼龙混杂，拜占庭的皇帝欲联合西方拉丁基督一起对抗异教却为自己引来了祸患。耸人听闻的屠杀和暴行导致的灾难，让拜占庭的财富被洗劫一空。十字军在威尼斯聚集，战船冲进金角湾，君士坦丁堡终于被占领。上帝虽然短暂眷顾了拜占庭，却也无法改变帝国灭亡的事实。拜占庭金色随着末代皇帝君士坦丁十一世迎来末日。

拜占庭帝国的历史迎来了一段悲剧性的篇章，本书不仅从时间上详细地重现了这一段历史，为许多争议较多的事件提供了一些原因的论据，还从空间上，包括对拜占庭帝国的领土都有很详细的介绍。这对于了解和学习东罗马帝国的发展，在政治和军事方面的举措，包括一些非常有时代意义的法典和领土的变动以及著名的战役和传说等，以及在东正教宗教文化财富方面，都有很深刻的参考意义。

文/赵懿桐，图/网络图片

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