水浒传中的张天师是谁：穿越时空 放走妖魔 预言北宋灭亡
上一篇文章解读了洪太尉是谁，他放走了什么样的妖魔。这一篇文章，讲的是引诱洪太尉误走妖魔的张天师。
这是一个极其神秘的人物，他身上的故事细思极恐。那么，这位半仙似的张天师又是个什么样的角色，他的故事为何细思极恐呢？
《水浒传》中的张天师究竟是哪个张天师
话说洪太尉来到了龙虎山，上清宫的住持真人接待了他。到了三清殿，洪太尉问道：张天师在哪里？住持真人答道：这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。
住持真人所言，点明了此时的龙虎山的张天师是虚靖先生。那么，虚靖先生又是谁呢？
《宋史·徽宗本纪》中记载，崇宁四年（1105年）五月，宋徽宗“赐张继先号虚靖先生”。这代张天师名叫张继先，原来是宋徽宗所封的虚靖先生。因而，这代张天师是从宋徽宗时穿越到宋仁宗嘉祐三年的虚靖先生，而不是宋仁宗时期的虚白先生。
宋濂作序的《嗣汉张天师世家》中说，虚靖先生是第三十代张天师，九岁嗣教，于崇宁二年时奉诏赴阙，见到了宋徽宗。张继先生于宋神宗元祐七年（1092年），被诏令进京时十一岁，与《水浒传》中的张天师形象极其吻合。
不仅虚靖先生这个人物是穿越而来的半仙，而且，上清宫也是宋徽宗时期所建。崇宁年间，宋徽宗赐钱米，重建上清观，赐额“上清正一宫”，简称上清宫、即江西信州龙虎山大上清宫。也就是说，在宋徽宗之前，龙虎山只有上清观，没有上清宫。洪太尉在上清宫问张天师，实际上也是穿越到了宋徽宗时代。
书中还提到另外一个张天师，也是上清宫住持真人所说的大唐洞玄国师。此人是封锁妖魔的张天师，锁住妖魔后，便在伏魔之殿大门上贴上了第一张封皮。到了虚靖先生这里，已经贴了八九道封皮了。大概是马上要放出妖魔了，虚靖先生便没有再贴封皮，所以，从这里往上数，大唐洞玄国师应当是第二十代张天师，唐武宗时期的张谌。
为什么一定是张谌张天师封锁了妖魔呢？这件事，我们到鲁智深的故事中再讲。
那么，施耐庵为何要写这样一个穿越人物，由他祈禳瘟疫、放走妖魔呢？
从文本故事解读，虚靖先生之所以穿越而来，是因为梁山好汉的故事发生在宣和年间，“妖魔”是宋徽宗放出来的。但是，从前一篇文章的解读中，文本故事只是浮现在表层的寓意，并不是深层次的真正含义。虚靖先生身上的隐喻，绝对不亚于洪太尉，而是一个贯穿《水浒传》全书的神秘人物。
那么，这代张天师的身上又有什么样神秘的故事呢？
张天师隐喻了几个皇帝
上一篇文章中讲到，施耐庵把赵匡胤塑造成霹雳大仙。霹雳就是雷霆的意思，赵匡胤被写成了雷部正神，这也是俞万春《荡寇志》中三十六雷将的来历。那么，“霹雳大仙”又与张天师是什么关系呢？
依然是《嗣汉张天师》中记载：崇宁二年，懈州奏盐池水溢，上（宋徽宗）以问道士徐神翁，对曰：蛟蕾为害，宜宣张天师。命有司聘之。张天师进京后，“命下即铁书符，令弟子祝永佑同中官投懈池岸圯处。瑜顷，雷电昼晦，有蛟蟹碟死水裔。”
这段记载中说的是懈州盐池因蛟蕾作怪，宋徽宗便宣召张天师进京除害。张天师便以铁书为符，投到岸边。随即，雷电大作，白昼晦暗，蛟蟹都死在了水中。
这不就是《水浒传》中的“五雷天罡正法”吗？其实，张天师是道家最高法术雷法的发明者，他就是“霹雳大仙”。
张天师虚靖先生九岁嗣教，十一岁奉诏赴阙，书中的形象与历史真实非常吻合。但是，虚靖先生却从来就没有放过牛。因而，放牛的张天师实则隐喻的是朱洪武，朱元璋却是在小时候做过放牛娃的角色。
虚靖先生除了隐喻这两个皇帝以外，还暗藏了借玄武大帝之名“奉天靖难”的朱棣。朱棣不仅以玄武大帝为天，后来干脆自喻是玄武大帝降世。
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的故事中，出现了若干“玄”的神秘符码：
嘉祐三年三月初三五更三点，其中，“三月初三”是玄武大帝的诞辰。又是大唐洞玄国师封锁的妖魔，已经是玄而又玄了。
伏魔之殿中的那块“遇洪而开”的石碣，是由一只乌龟驮着的。龟、蛇相逢意喻玄武显圣，书中的龟蛇都出现了。
《嗣汉张天师》宋濂序言中，记载了这样一件十分玄乎的事：张天师死后，葬在了龟山之下。此后十六年，“西河萨守坚游青城山，相遇於峡口。继先以书一封，赤龟一只，令达嗣天师。嗣天师家大惊，使人启龟山之定，惟一龟存”。
张天师虚靖先生就是玄武的化身，《水浒传》中的朱棣。
北宋时期，最信奉玄武真君的皇帝就是被施耐庵写漏掉的宋真宗。澶渊之盟之后，宋真宗十分迷信道教，试图借助神的力量灭掉契丹，巩固皇权。《水浒传》中九天玄女——又是一个“玄”——的三卷天书，隐喻的就是大中祥符元年，宋真宗假传天降符箓所“得到”的天书。
九天玄女是一个伪玄女，隐喻的同样是好几个皇帝。这件事，咱们今后再讲。而玄女殿中，又出现了玄武大帝的诞辰：三杯仙酒、三枚仙枣，三卷天书，以及天书的尺寸，同样组成了“嘉祐三年三月初三五更三点”，还是在讲玄武大帝。而且，赵匡胤又叫赵玄朗，都犯着一个“玄”字。
无疑，张天师不仅写的是嗣汉张天师，而是隐藏了诸多皇帝。那么，施耐庵又为何要以张天师来隐喻这么多的皇帝呢？
张天师与他的徒子徒孙
《水浒传》梁山大聚义之后，有一篇很长的致语，专门赞颂梁山好汉，其中写道：帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。
仅从文本故事理解，帝子，主要说的是柴进，他是后周柴氏的嫡派子孙。神孙指的是谁呢？神孙不是别人，就是入云龙公孙胜。
公孙胜是罗真人的徒弟，罗真人可谓半个神仙，但却不是公孙胜的师祖。公孙胜的师祖，其实就是张天师虚靖先生，罗真人就极有可能是上清宫招待洪太尉的那位住持真人。因为，这祖孙三代一脉相承，“五雷天罡正法”代代相传。
如此一来，张天师这个人物就更加复杂了。他是雷法的发明者，赵匡胤又是霹雳大仙，而以下则是罗真人、公孙胜，莫非他们是一伙的？
他们确实是一伙的。不信？请看书中的几个细节吧。
却说洪太尉掀开了乌龟驮着的石碣，挖开了镇压妖魔的地窖，书中写道：只见穴内刮喇喇一声响亮。那响非同小可，恰似：……十万军中半夜雷。这不就是霹雳大仙放出了妖魔吗？或者说，就是雷法的发明者张天师放走了梁山三十六天罡七十二地煞。
张天师不仅隐喻了赵匡胤，同时还隐喻了朱洪武、朱棣等皇帝，所以，放走妖魔的人就是那些皇帝们。
梁山大聚义时，公孙胜如他的师祖那样，在梁山做七昼夜罗天大醮。法事也是进行到第七天时，只听得西北乾方“一声响，如裂帛相似”，霹雳大仙又来了。祖孙三代装神弄鬼，放出妖魔，又把“妖魔”带进了道家紫府，让他们上应天星。
实际上，梁山好汉按照天罡地煞排座次，就是公孙胜奉霹雳大仙之命封神。
张天师们统统倒台了
梁山大聚义时，宋江率领一百单八将对天盟誓：替天行道，保境安民。这是《水浒传》的终极主题，而在这个主题的背后，却隐藏着施耐庵最真实的思想：没有神仙皇帝，君权神授都是骗人的“天言”。
《水浒传》中第一次出现“替天行道”，是九天玄女对宋江说的“天言”。而在“引首”故事中，却早就暗写了“替天行道”这四个字。书中是这样写的：
为叹五代残唐，天下干戈不息。那时朝属梁，暮属晋，正谓是：“朱、李、 石、刘、郭，梁、唐、晋、汉、周。都来十五帝，播乱五十秋。”后来感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。
起手这四句五言，原本讲的就是“天道循环”，五代十国干戈不息，搞乱了天道。于是，太祖武德皇帝下界替天行道，结束了五代战乱。
《宋史·太祖本纪》中说，建隆元年（960年），赵匡胤“定国运以火德王，色尚赤，腊用戌”。这是因为，按照五行终始说的“天道循环”，此时，天道运行到火运了。因而，赵匡胤就是《水浒传》中第一个“替天行道”之人。
这是古代皇帝们一贯的伎俩，说白了，就是“君权神授”。帝王们宣称他们都是应运而生，是上天派他们下界来到人间以御万民的。
那么，施耐庵是不是真的是赞颂赵匡胤的“替天行道”呢？我在前面一篇文章中解读过，施耐庵以种种错写，揭露了赵匡胤是谋逆篡位，而不是什么“天授神权”。
书中的“洪太尉”同样是隐喻了赵匡胤，这篇文章中，又一次解读了张天师身上也有赵匡胤的隐喻。洪太尉、张天师两个形象合起来，就是“神仙皇帝”。
神仙、皇帝们原本就是一体，自说自话，自命“奉天承运”、“替天行道”。
九天玄女假传天言，伪造天书，要宋江“替天行道，辅国安民”，辅佐上界下凡的天子们。但是，罗真人却否决了九天玄女的伪天言，交代公孙胜要监督梁山“替天行道，保国安民”，保霹雳大仙的国，不辅佐宋徽宗这样的君。
梁山大聚义则反掉了此前所有的“替天行道”，一百单八将统统以兄弟相称，没有贵贱之分，贫富之别，这才是老子所主张的“天之道损有余而补不足”。梁山好汉的“天道”就是“保境安民”，北宋将亡，只保国境，安抚百姓。
《水浒传》的故事必定要写到“二龙戏水”这个场景，也就是宋徽宗、宋钦宗父子坐井观天的历史。而这段历史，张天师虚靖先生早就预言了。
此处，再讲一段张天师的玄秘故事。
《嗣汉张天师世家》中说，崇宁四年时，张天师给宋徽宗预言“天道”，提醒将有“赤马红羊”之祸，劝谏宋徽宗要修清德。大概是道君皇帝没有修清德，“赤马红羊”之祸如期降临。其实就是张天师预言了靖康之难。靖康元年（1126年）干支丙午、靖康二年干支丁未，丙丁属火，午肖马，未肖羊，北宋亡于赤马红羊。
赵匡胤不是说北宋是火运吗？这岂不是天大的讽刺吗？《水浒传》中有两个折了本钱的羊马贩子，北宋果然折了本钱。“神仙皇帝”们果然是骗人的。
这也是施耐庵写这样一个穿越人物，让虚靖先生来到宋仁宗时期的一大原因。
神仙皇帝们统统都垮台了，《水浒传》中那些谋朝篡位，破坏天下太平，祸害百姓的帝王们彻底被梁山好汉抛弃——这就是《水浒传》真正要表达的主题。
施耐庵写得极其隐蔽，他以宋江两次使用天书都惨遭失败的故事，层层揭露帝王们君权神授的骗人把戏，梁山好汉的忠义绝不是忠君，而是忠于“替天行道，保境安民”之大义。