太极图说说太极(二)

文:玄牝中道

原著:北宋.周敦颐

原文:

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。干道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

汤解:

五行代表了宇宙五种物质的特性,万物皆以五行定义其特性.五行的特性有生助,克抑,故宇宙万物生,旺,泄,煞, 克, 死的状态就是道的法则.

若要超越五行的生,旺,泄,煞,克,死,只有达到无极的境界才叫超脱,周敦颐用坤卦和干卦做比喻,坤卦和干卦抽动二爻和五爻就变成了坎卦和离卦,二爻和五爻正是下卦与上卦的中间爻,一阴一阳,两气交融,象征父精母血,父精母血的合和就生成了万物的生命,而万物生生产生了无穷的变化,就是因为抽动二五爻成为创造生命的水与火.

其实,许多学者对太极图说的解释,仅止于文字上的解释,若深入理解后,我们便可以看明白,其实,周敦颐的太极图说是一篇修道成仙的指导文

二五之精,乾坤卦的二五爻是两卦的精华,抽二五爻为坎与离卦,坎与离是水火,先天八卦中称为水火不相射,何故水火不相射?就是因为水火有双融性,水中有火,火中有水,也就是太极鱼中的那黑白两点,易经理论里,坎为阴阳同在,而在坎卦的腹脏就是”体阴而用阳'也,是人体周身”气”的地方,人体一切生命机能的都要靠”气”来维持,也就是精转化成气,去滋养生命动力的心火,心火就有源源不绝的能源,心火藏神,神聚则能藏虚,所以火与水相交,于是渐渐在体内形成'炁',所以二五之精,妙合而凝就是道家'抽坎填离'的修道之法.最终就能不受五行的影响而达无极的境界.

原文:

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人'与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶'，君子修之吉，小人悖之凶。故曰:'立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。'又曰:'原始反终，故知死生之说。'大哉易也，斯其至矣!

汤解:

周敦颐在前段说的是修练道的法门,是无极的最终目标,接下来说的是成为圣人的方法,在古代修练得道的文字是隐藏于道统礼教之内的,因为专文讲修练会引来朝廷的禁止,所以都会假借仁义伦理而其中抒发自己对修道的观点.

只有人类得到五行的精华而成为灵长类动物中最具智慧,最有觉知的生物,并且知道五行的生克,而明辨善恶.

能致力追求中正仁义之胸怀,并且静安宏观于天地的人就是圣人.

所以圣人能以天地的规律做为自己行为的准则,这叫'德行';圣人能以日月的时序做为辨别是非的方法,这叫做'明性';圣人能以四时的变化作为对人事物取舍的标准,这叫做'常序',圣人能以对鬼神的尊敬做为戒惕自我行为的