原创｜“宝丰八景”颂千秋 ||作者:张辰罡
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“宝丰八景”颂千秋
作者/张辰罡
编审/天美五星
“宝丰八景”颂千秋
作者：恒公 张辰罡
(2021年4月5日琼州海甸岛)
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依据传统说法以及《辞源》的“潇湘八景”条目，均以北宋沈括著的《梦溪笔谈》为最权威的出处。在卷十七记载曰：“员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水。其得意者，有'平沙雁落’、'远浦帆归’、'山市晴岚’、'江天暮雪’、'洞庭秋月’、'潇相夜雨”、'烟寺晚钟’、'渔村落照’，谓之'八景’。好事者多传之。”所以说“八景”之风源于北宋，京华汴梁的文人雅士闲暇舞墨绘画，砌诗填词，成为当时的文化风尚。著名的有张择端的《清明上河图》和王希孟的《千里江山图》，名噪天下，享誉古今。在文风盛隆期间，便逐渐有了“汴梁八景”之说，后又分为“内八景”和“外八景”。由此背景基垫而撰写诗文，绘描丹青，画中有诗，诗中有画，俨然间成为达官士绅相互交流的噱头，聚会时相互恭维的话题，逐步遴选评定了八景的诗作画品，引领青年才俊的时尚向往，渐化风弥天下。
中州八景中“嵩门待月”产生的原由：法王寺位于嵩山南麓，背后是太室山，两边有峻岭。寺东有两座山峰，嶙峋突兀，相对耸峙，形状如两扇大门，故称“嵩门”。每逢中秋佳节夜晚，一轮银盘似的皓月，从这半圆形的门洞中徐徐升起，不偏不倚，正处在这两峰当中，好似玉镜嵌于架上。皎洁的月光，使苍翠的群山披上一层银装，景色美妙，引人入胜。自古以来，每逢中秋佳节，四面八方的人们，手提花灯彩龙，携带名酒佳肴，邀朋会友，云集嵩山腹地。坐在法王寺大殿的观月台上，高谈阔论，饮酒欢歌，饱览胜景，直等月出嵩门。待时过三更，银月西斜，游人还留恋在此，不舍离去，故有“嵩门待月不忍归”的佳句。民间神话传说：很早以前，嵩门待月胜景东边山谷的大石洞中，住着一位姑娘，名叫“毛妮”。石洞南相隔一个山峰，有个山坡，那里住着一个青年小伙儿，名叫“好汉”。当初他们俩都是在财主家做雇工，后不忍欺压俩人一同逃了出来，途中产生了爱情，发誓再也不回财主家。怕财主发现，他们一个住南坡，一个住北洞，白天两人上山育“参苗”，夜里二人来峰顶相会。日复一日，年复一年，他们勤劳恩爱的行动感动了上天，天神在八月十五日晚上，用神剑把山峰劈成天门。月亮就藏在圆门的山后边，等毛妮与好汉相会的时候，银盘似的明月，就从门洞里徐徐升起，给他们照明引路。从那时候起，人们称毛妮住的地方为“毛妮洞”，称好汉住的地方为“好汉坡”。二人会面那个劈山处叫“嵩门待月”，毛妮与好汉育的“参苗”称为“嵩参”。
由此可知，各地府县名流学士，为彰显地域名胜尽力效仿楷模，便有了“中州八景”，“汝州八景”，“宝丰八景”等文化瑰宝。中州八景概全省各地，汝州八景概全府各县，县八景自然是邑域之内的胜景之最了。“宝丰八景”亦顺应历史发展而更迭，新的胜景替代过时的景观，似大浪淘沙般次第荐换，形成邑域民众景仰自信的文化力量，象征着百姓对美好事物的精神追求。依循风尚，宝丰县自然有自己的八景，即：五朵莲屏、甘罗古台、酒务春风、雅集仙蒲、沙河晚渡、朱砂空洞、香山奎聚、白雀遗槐。而最早的宝丰八景没有“酒务春风”、“雅集仙蒲”和“白雀遗槐”，这三景最先是“汝海泛舟”、“鼓台擎月”和“父城塔影”，之后因父城遗址塔毁，汝河舟楫隐退，渐渐失去了“炫耀”的资本而被替换。所以，就有了“古八景”和“新八景”之说。随着文化历史长河的不断冲沏和累积沉淀，“八景”也在淘汰中浴火重生，民间不断演绎出更多的“八景”学说，成为百姓文化生活的催化剂，让民间文学绚丽多彩。诸如在我们千年宝丰，就有“古八景”和“新八景”、“八大景”和“八小景”、“八实景”和“八虚景”、“八仙景”和“八梦景”、“八山景”和“八水景”、“八镇景”和“八庄景”、“八奇景”和“八怪景”、“八天景”和“八地景”等等，这些民俗文学口口相传，亦足以显示千年宝丰古今的文化魅力，以及智慧的先人孕育珍藏的文化瑰宝。
那么，在这文化厚重的沃土上，最值得炫耀而鲜为人知的是哪些呢？这要从北宋年间王希孟的祖父王学孔说起。随着文化兴盛的大潮，宝丰儒翁才俊在王学孔的倡议下，酝酿出“宝丰八景”，并砌诗绘画，彰显胜迹。而寻找胜景亦非易事，需“天时、地利、人和”方可因缘促成，缺一不可获也。譬如：“五朵莲屏”美景，必须于傍晚夕阳西下时，在观音堂西北五里的香炉垛方可看到。若时逢阴雨或地异位挪，抑或无意观瞻，则皆不可得也。又如“鼓台擎月”，需中秋黄昏后在龙山天梯之下，东望擂鼓台山，阴暗间观峰脉盈帘，远观擂鼓台山宛若高昂的雄狮，身健足蹬，腰背力蓄。景至时刻，银盘圆月从仰面狮首处冉冉升腾，似神狮吐珠耀世，画作自然天成，此时此刻神奇异景定格在寰宇间，令人遐想，恍若仙境，让睹景者终生难忘，回味无穷。汝海即宝丰北境的汝河，因河阔近千米，古水浩渺可载舟楫通江达海，行船皆可到汝州府和洛阳城，故有“汝海泛舟”奇景。有诗曰：百舸争流汝水欢，达江通海走舟船。岸柳妩媚野凫迎，纤夫浪笑雁阵沿。京都州府连天下，黎民百姓鼎坤亁。龙门凿穿大禹功，中流砥柱避水剑。
除此之外，与八大景对应的“八小景”中，就有“没影柏”和“城里城外一座庙”之说。宝丰县城是双河挟岭之地，公元23年由东汉大将贾复始建，东西近千米，南北不足五百米，玉带河经大寺坑东逸。后世南扩阻绕河道，加宽城池，设有三个城门，北城门是最后开启的，且四门皆有名称。南门曰“迎熏”，东门曰“迎旭”，西门曰“望京”，后开的北门曰“瞻嵩”，皆有深邃的含义，推敲寓意厚重。原在高十余米北城墙外的半腰间，有棵不足二尺的小柏树，根扎石缝自娱生长，太阳光线不可顾及，所以没有树影称其“无影柏”，令不知其故者甚觉好奇，惊诧不已。而宝丰西城门原先是个瓮城，即城门外又复加个环型城墙，亦称其“双城门”。在瓮城内的墙壁上有个一米见方的神龛，供奉着一尊土地神，为执岗兵卒增加精神和勇气。这座小庙对城内而言是在“城外”，对城外而言它在“城内”，所以故弄玄虚的文人对异域人讲，我们县有一奇景“城里城外一座庙”，让别人意为这座庙宇肯定很大，只有跨越城墙方可获此“殊荣”。在“八虚景”里，值得一说的是“玉石八孔桥”和“二百架葡萄”。其实，所指的“桥”在邑城北门外的净肠河上，这座百米石桥靠南有八孔常年流水淌淌，靠北有八孔因受洪水冲积被砂砾淤堵而断流，孔洞被“淤实”了，所以称其为“淤实八孔桥”，仅是与“玉石”二字谐音而已。在邑城东南角城墙之外，原来有座尼姑庵，有两棵大柏树间支撑一架葡萄，所以称“二栢架葡萄”，用谐音字而起喧烘气氛。在邑北二十五里的高皇庙里，有“一柏架木香”亦是“八虚景”之一。在“八山景”中，值得一提的是“天子剑”，传说是周朝最后一任天子周赧王姬延留下的，在观音堂向西十余里的罗顶村东，站立三间房村南岭峰巅可远观。奇岭横亘东西约五六百米，剑若在架上平躺而卧，剑柄隔环与剑身比例极佳，天工巧制，威仪乾坤。而十八里干河之北的地下河，由石河源头入地向东，经罗顶村北圪垯峰留下天坑，昼夜可闻急流水声东泄，由“天子剑”下穿过到观音堂村河道溢出，暗流十余里，奇异钻石流。至于“八天景”是以天气为题，分“风霜雨雪，晨昏日月”等。而“八地景”里有“贵地宝穴”之说：邑北数里处，有一贵穴系张氏祖茔，远观在低凹处环围皆突，而至贵穴处时，方觉独立高地环视皆低。相传，茔地先生撵风水到此驻足，高价送于有缘者占据。寻找贵地并非易事，茔地先生不仅要跑断腿踏岭涉水，而且还要有特殊的灵性和高超的智慧。为找到宝穴更要耗费很多年的功夫，究脉探源，煞费心机，且四季追寻皆宜得法。寻找“贵地宝穴”的口诀为：“冬看雪化牛眠卧，夏瞧远凹水四流。春来肥草萌发旺，秋波似水猛抬头。襟案三道靠山稳，左高右护明堂收。背风向阳磁芯聚，朱紫锦衣子孙稠。”口诀虽好，但更要在实践中才得真谛。
宝丰流传千百年的民谣里有“扒开龙门口，澈干汝南江”之说，探究邑城之野，古代汝水流域降雨丰沛，岁汛时洪水必漫岸向南激进，邑域大面积便成了沼泽湖泊。相传，大禹治水时，勘察地势，凿穿伊阙，束伊水入黄河，减少汝河承载量。又扒开父城龙山之右的龙门口，泄汝水入湛溪，水落地出，泊涸田生，治水患以利民生。优美历史自然而然形成民间文学，滋养着这方百姓内心的文脉流动。纵观宝丰厚重的地域民俗历史文化，隐约间诱魂探究，神秘里谗心向往。特别是“宝丰八景”之胜地，有历代文人骚客作赋砌诗，留下了无数的优美篇章，确令邑域百姓为之骄傲和自豪。同时亦让外域聆闻者称宝丰人爱“说大话”，其实这既是不同方式的“赞美”，更是对宝丰文化的羡慕和“妒忌”。有则故事更能证明宝丰人的自信和豪放：相传，二十世纪八十年代，两位采购员同到旅店住宿时，被告知仅有一张床，二人只能一人睡床上，另人睡地铺。先到的五六个各地采购员起哄说：你俩可以比试看谁会说大话，谁说的好谁睡床上。其中一位湖北的采购员说：“好啊，咱就比谁说的'高’吧！我们湖北有座塔，离天一尺八。够高了吧？！”另一位是我们宝丰人，笑了笑说：“你输了，睡地铺吧！我们河南有座楼，半截伸到天里头。比你说的'高’一倍哟！”虽然这是民间笑话，但也从某些方面说明宝丰地域文化给予人们的无限的自信心，以及高昂的精神风貌。难怪宝丰成千上万的农民魔术师，南下北上，东奔西往，在全国各地登台演出，那气质轩昂，不卑不亢的精神气，比乡镇长不气派。
回味宝丰八景，品鉴文韵脉膊，定能让每位热爱家乡者，“嚼韵添神气，唇齿留香远”。今集八景诗作，以飨师友，与君共勉：
香山奎聚：火珠峰万丈，飞渡彩云间。塔立千秋峻，奎星曜宇寰。北望嵩岳耀文星，炫彩香山佛祖庭。九老阁中君子聚，诗心骚动水晶屏。石刻火珠千古铭，历经云起几凋零。慢敲暮鼓孤文诵，紧撞晨钟众世醒。殿角低垂飞燕子，塔尘高耸响风铃。清香一炷三生愿，身净心安共泰宁。
酒务春风：清醇闪酒星，仪狄炫云瓶。水蕴莲花蕊，春风醉井亭。仪狄醪糟酿几多，清香两盏润颜酡。骚翁微醒不言醉，一路春风一路歌。驿边古道几炎凉，商贾频频说虎狼。一井碧澄莲吐蕊，二程监酿水生香。曲高不必愁和寡，忧解何须用杜康。借得春风谁与醉，红尘烟雨度沧桑。
石渠仙蒲：石渠三月柳，蒲绿应河滨。谁奏阳关曲，悠悠别故人。应水溪流雅店东，石渠九曲自天工。谁裁两岸青葱绿，原是蒲仙织羽绒。依渠傍水泽边生，不染污尘自玉清。除秽浮香根与叶，驱邪入药蜡与茎。夜阑雨润听蛙鼓，日夕风柔伴草萌。敢比春兰君子雅，云心高洁是蒲卿。
朱砂空洞：佳女自芳华，红妆醉绮霞。怜容春易逝，香洞采朱砂。野村幽水月朦胧，仙子妖娆露浅红。俄顷悠然寻不见，朱砂洞里与君逢。依傍书山应水东，几多故事久传盛。微微杏雨蜂鸣过，滟滟桃花鸟啭空。仙洞青灯双倩影，朱砂玉面一涂红。黄粱凤枕春秋梦，笑靥妖娆类转蓬。
沙河晚渡：两岸春山远，半江秋水平。兰舟催我发，离别夕阳情。滍水泱泱戏鹭鸥，夕阳远黛晚来秋。千帆载尽红尘客，不是当年古渡头。尧峰东望焕然新，景象无边滍水滨。万树轻烟飘两岸，千山翠黛染三春。夕阳旌旆迎风舞，落日渔歌唱晚临。商旅繁华骚客闹，原来是处古河津。
白雀异槐：泪血三皇姑，为父灌古槐。忠孝憾天地，云征白雀来。深藏古寺老槐身，荫庇虔诚礼佛君。历尽尘间风共雨，炎凉来去总氛氤。父城驿边芳草侵，运粮河畔舟楫奔。三皇姑血三皇孝，一寸贞名一寸心。白雀翩飞迎紫气，木鱼轻叩诵仙音。门前孤立老槐树，更向游人说古今。
五朵莲屏：龙腾绘大千，陌野碧云天。苍岭青峰上，飞来五朵莲。青山锁黛五莲蓬，多少沧桑烟雨中。暑往寒来言不尽，漫天红叶舞秋风。末代君王失帝天，唯余气势挽云烟。朝中无有一良相，梦里催生五朵莲。石龙河畔观陌野，伏牛山麓望峰巅。犹如世外桃源地，是处栖身好种田。
甘罗古台：十二为丞相，英雄出少年。甘罗盟宝邑，千古永流传。平野筑坛千尺高，曾经此处论英豪。若非甘相来调衡，秦楚争王舞血刀。宝邑西望遗址留，荒台见证水东流。三番争霸难如意，几度称王势不休。白刃刀戈沾脑血，红笺骚赋写恩仇。和平自可调停至，马放南山傲九侯。
阅览宝丰县的新旧“八景”这一文化财富，从中每一个人皆可获益，她既能启迪心智，亦能腹藏英华，令信心满满，愉悦欢颜。故再颂曰：
五朵莲屏西山擎，酒务春风弥书亭。
雅集仙蒲应水润，甘罗古台秦楚盟。
沙河晚渡霞染舟，硃砂空洞映仙童。
香山奎聚九老阁，白雀异槐碧宇耸。
注明：
此文摘自张辰罡先生待出版的《画神王希孟家在宝丰》一书。
传统文化感恩词
感恩上苍赐我日月星辰
感恩大地赐我春夏秋冬
感恩祖先赐我忠孝仁爱
感恩国家赐我祥和安宁
感恩父母赐我一世今生
感恩师长赐我贤明通达
感恩圣贤赐我慈悲善良
感恩农夫赐我健康俭朴
感恩同仁赐我信义和平
感恩冷漠让我懂得关爱
感恩背叛让我懂得忠诚
感恩愚味让我懂得智慧
感恩粗鄙让我懂得礼仪
感恩欺骗让我懂得信任
感恩孤独让我懂得坚强
感恩一切让我珍爱生命
撰于2021年4月5日琼州海甸岛
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2020年4月18日通过审核，本文图片源于作者
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作者简介
张辰罡
张辰罡，字恒公，又名张公羽，原名陈树钢，别号润儒翁，中共党员，做执法工作30余年，其中当法官12年，行政执法20年，现为人社局退职公务员。
张辰罡系中国楹联学会、河南省诗词学会会员，省市县妇联家教国学公益讲师、“中原好家风"巡讲团成员、平顶山市作家协会会员、诗词协会和张姓委员会副秘书长、健步走委员会副主任、平湖书院和卧龙书院特聘导师，平顶山市姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长、宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长、关工委和老年大学特邀讲师、心理咨询师协会副会长、教育系统总校外辅导员、佛协和道协顾问。
张辰罡荣获“河南省'孝行中原’十佳义工讲师”、“河南省孝文化促进会优秀讲师”称号，创办国学馆公益宣教基地。已出版《诗联格律》、《宝邑碑铭》、《宝丰诗词选》、《教子之道》等七部书，策划摄制《观音故里》专题片，撰写叙事万言诗《海南行》。家庭和睦幸福，培子独立成家创业，现为海南大学植物学博士。
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