山西有哪些值得一去的名胜?你的祖先来自大槐树吗?
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概览
最近的文章大都有关山西,总绕不开一个词——“历史”。
作为中华民族的发祥地之一,山西境内的历朝古都多达十余个(九朝古都的太原古称晋阳、北魏古都的大同古称平城、战国韩国都城的临汾古称平阳......),坐拥四处世界文化遗产,很多名胜都享有“中国几大名胜之一”的称号:中国四大佛教名山之一和世界五大佛教圣地之一的五台山、四大石窟之一的云冈石窟、五岳之一的北岳恒山、三大古城之一的平遥古城......
要说山西值得一去的古迹,这些都不可错过;要论山西值得一写的名胜,随便拎出来一处都可作长篇大论:
洪洞大槐树,寻根祭祖,不论你在中国的哪个城市,你的祖先很可能就是从那里迁出;
五台山,四大佛教名山之首,文殊菩萨道场,密教显教共存共荣,朝圣信徒络绎不绝;
平遥古城,官商文武儒释道,无所不包,光是必打卡的主要景点就二十多处,中国的历史文化,不论官方主流还是民间杂艺,全都可以在这里一窥其貌;
云冈石窟,北魏佛教兴盛时开凿的石窟,佛像或精美、或伟岸,震撼人心;
壶口瀑布,“风在吼,马在啸,黄河在咆哮......”,在这里,真正见识到什么是黄河的咆哮;
乔家大院,山西民居的博物馆,晋中民俗的展览院,晋商风采精神的宣传册;
......
原打算,对以上的名胜(包括一些未列出来的)每一处都写一篇文章,因为每一个景点,要介绍个差不多,确实怎么着也得成千上万字——就说乔家大院,电视剧都拍了45集,短短的一篇文章,一定不能面面俱到。
后来一想,这样“工作量”有点大,如此安排,写完山西的篇幅都够得上一本小书了,而且,每处名胜从入口写到出口,移步换景,有“流水账”之嫌,遂决定:将它们都装进一篇文章,每个景点只取其精华和有意思的点作一介绍,如果感兴趣,大家可以自己查阅更多的信息或干脆亲临一游,这样岂不比读我的“盘点”更有趣味。
下面,就带大家看看山西那些令人着迷的名胜。
乔家大院
明洪武年间,北方少数民族瓦剌和鞑靼常袭扰中原,由于战乱地离帝都遥远,后勤补给困难异常,为此,朝廷想了个办法——开中制,即允许山西商人贩卖官盐,但同时要向大同、居庸关等要塞输送粮食。借着这个机会,山西商人垄断盐引,积累财富,迅速崛起,在明清两代达到巅峰,形成了令世界瞩目的商帮——晋商。
乔家,是晋商的杰出代表。
乾隆年间,祁县的贫苦农民乔贵发为生计所迫,单身一人走西口,在包头以卖豆芽、豆腐为生。经过两代人数十年的努力,积累了财富口碑,留下了“先有复盛公,后有包头城”的佳话。到第二代乔全美时,经营范围也从豆腐扩大到了茶叶、典当、布匹、粮食、日杂等等,字号店铺都有了长足的发展。到第三代乔致庸时,还增加了票号业务,在全国各大商埠设立分庄,形成“汇通天下”之势,乔家的生意达到顶峰。直到第五代乔映霞时,银行的出现以及日寇的侵略,内外忧患加时局动荡,乔家生意逐渐衰落,即便乔映霞如何努力,也无力回天。
人们常说“富不过三代”,乔家却富贵了五代,不可谓不传奇。乔家大院,就是这段传奇的历史见证。
下面让我们走进大院,感受一下晋商的辉煌。
乔家大院始建于清乾隆二十年(1755年),由在中堂、德兴堂、宁守堂、保元堂和花园构成,雄伟壮观,被誉为“北方居民建筑史上的一颗明珠”。
在中堂:是乔致庸的宅第正堂,乔致庸是乔家鼎盛时期的家主,他的经历是晋商辉煌的缩影,他将正堂命名为“在中堂”,表达了对儒家“中庸”之道的认可。
德兴堂:乔贵发之子乔全德所建,院落布列有致、层侧分明,总体布局为隶书“寿”字,装饰考究,古朴典雅。
宁守堂:乔贵发的故居,俗称“老院”,随着后裔不断扩增,至民国初年发展为一正两偏一书院的布局。
保元堂:乔家第四代乔超五所立,是宁守堂的别院,有一正两偏三个院落,设计精巧,威武气派。
花园:位于保元堂和宁守堂之间,小桥流水、亭台阁谢、绿树红花、景色宜人,是一处富有北方园林特色的景观。
下面挑一些房屋看看其内部。
会客厅:主人接见宾客的地方。
女佣居室:古代富商望族,丫环常被收为侧室甚至被少爷玩弄,《金瓶梅》中可见一斑;乔家为了杜绝此类事件,女佣一律用年纪较大的老妈子。
男童读书处:虽然治家有道,但毕竟受时代局限,乔家教育下一代时依然男女有别;乔家重视教育,重金聘请省内的名流来家授课,除了四书五经,数理、英语等课程也有教授,老师待遇格外好,不仅酬金远高于公立学校的老师,还有专门的佣人伺候。
女童读书处:虽然跳不出男尊女卑的藩篱,但乔家相比于同时代的人已经非常开明了,女童不裹足,也需要接受教育,专门聘请女教师教授图画、刺绣、女孝经、国文等课程。
下面两个房屋展示了乔家的家规、家训、家风和商训、商道。乔家治家甚严,比如家规:不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒。怪不得人家能富五代,那个时代富家子弟不纳妾的,少!
乔家大院里还珍藏着一些宝贝,比如从皇宫流落民间的九龙屏风和犀牛望月镜,再比如,下面的九龙灯:像这样精雕细刻、独具匠心的工艺精品,只能在乔家大院看到。
再来看一些有意思的。
张艺谋的《大红灯笼高高挂》曾在乔家大院拍摄,红灯笼是这里随处可见的景观,以它们为背景拍照,是大多数游客都不会错过的。
乔家鼎盛时期家财万贯:
大院每天定时有文艺表演,然而商业气息太重,看的人到不多。比起舞台,对面的花伞更引人注目。
两个可爱的娃娃:恭喜发财哦!
晋商辉煌百年,乔家兴衰五代,正是:天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往,穷则思变,盛极而衰。
平遥古城
平遥古城离乔家大院不远,是乔家大院后的下一站。
看过一些古城后,起初的新奇就渐渐淡了,山东的台儿庄古城、贵州的镇远古镇,虽然繁华复古,但也仅仅是“复”古,那些精致和鲜艳的墙壁屋瓦,漂亮是漂亮,可也少了些古旧的斑驳感。
平遥古城让我眼前一新,它也有“仿古”的痕迹,但大部分的城墙建筑,“土得掉渣”,甚至颓圮破败,一看就是经过历史风霜雪雨冲刷后的遗迹。人家能评为世界文化遗产和“中国保存最完好的四大古城”之一,是有道理的。
平遥古城很古,始建于公元前827年至前782年间的周宣王时期,现在我们看到的,大多是明清时期的古建筑。
平遥古城很大,单是主要景区就有22个(马家大院、日升昌、中国镖局、县衙、文庙、城隍庙、山西醋博物馆等等),想要尽览,最少也得两天时间。
平遥古城很“杂”,民俗小吃、宗教武术、官衙商院、镖局票号,无所不有,用一句古城宣传语,就是:“展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。”
如开头所述,篇幅所限,不能尽括,挑一些好玩的展示给大家。
日间的古城商铺林立,人头攒动,热闹非凡,来旅游的老外也不少。
夜间的古城灯明璀璨,梦幻浪漫,依然热闹非凡。
马家大院:晋商马中选举人的故居,他是平遥富商之首,看过了乔家大院,这里也大同小异;不同的是,可以登上院楼,在高处一览大院全貌。
平遥牛肉:名气很大,是平遥的文化符号之一,也是非遗,明清时一度传入宫廷,深受帝王贵族喜爱。
日升昌:日升昌票号是中国第一家私人金融机构,创立于清道光初年(1823年),总号设在平遥西大街;其秉持“诚信为本,灵活经营”原则,鼎盛时年汇兑金额达上千万两白银,成为清朝的全国金融中心,后来西方金融银行业兴起,日升昌逐渐衰落。
平遥县衙:始建于北魏,定型于元明清;这里可以看到古代“法院”的风貌,电视剧中常见的“升堂”、“牢狱”等,这里都有。
平遥有“龟城”之谓,这里有龟卦和卦盘,古人遇难决之事,常常卜卦。
城隍庙:建于县衙对面,体现了“阴阳各司其职”、“人神共治”的古代思想;很多县城都有城隍庙,庙中有一些小鬼施酷刑的恐怖塑像,我小时候爷爷曾跟我讲过其中的一些故事,听得毛骨悚然;城隍庙中供奉的是城市守护神城隍,他是汉民族普遍崇祀的神祗,据传是腊祭八神之七的“水庸”神,后演化为城市守护神。
文庙:也称孔庙,是祭祀孔子的地方,始建于唐贞观初年,主殿大成殿为金大定三年(1163年)重建,至今保持原貌;文庙中有超山书院、明伦堂等著名遗迹,可以一睹古时学院的风采。
镖局:平遥古城有好几个镖局和武行展览院(华北镖局、中国镖局、同兴公镖局、汇武林、古兵器博物馆),不禁让人好奇,山西和镖局有啥关系?
原来,最早的镖局就是山西人创立的。镖局起源于明代的打行,乾隆年间,山西人神拳张黑五在北京前门外创立了中国第一家镖局——兴隆镖局,开中国镖局之先河。
在这些镖局和武行展览中,不仅可以了解到镖局的历史、各种在电视上才能看到的武术流派,还可以了解一些有意思的江湖黑话(术语叫“春点”),“林海雪原”中的“天王盖地虎、宝塔镇河妖”就是春点,行业、食物等都有各自的春点,姓氏也有,比如“张”叫“板弓子”、“王”叫“虎头蔓”、“李”叫“操手蔓”、“刘”叫“点金刀”......
以上所介绍不足古城所含三分之一,如果对传统文化感兴趣,这里值得一去。最后,回望一下这古老而丰厚的城墙。
古城斑驳,历史厚重,正是:官商文武儒释道,镖局票号大院庙,平遥牛肉山西醋,一卦乾坤万象包。
洪洞大槐树
我们现代人管“上厕所”叫“解手”,你可知为何?
元末明初,中原地区饱经战乱,人丁稀少,于是,明朝政府决议移民。洪武二年至永乐十五年的近50年中,从山西临汾的大槐树下发生了大规模官方移民18次,他们迁往京、冀、豫、鲁等18个省500多个县市,经过六百年的辗转迁徙,繁衍生息,如今但凡有华人的地方,就有大槐树移民的后裔。
小时候我爷爷就跟我说过:祖上是从大槐树迁过来的,那时候苦啊,有人不愿意离开,有人伺机逃亡,官兵们为了保险,就将移民们像犯人似的用绳索捆在一起,要是有人想上厕所,只好暂时解开束缚,“解手”由此而来。
现在,洪洞大槐树已经成为华人寻根祭祖的圣地,在景区看到最多的两个字就是“根”和“祖”。
根雕大门:景区正门,槐根造型,古老沧桑,伟岸厚重,寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。
“根”字影壁:进门后就可看到,背面刻有“古大槐树赋”。
一代大槐树(仿):根据关于古大槐树的记载所建,据说当年的大槐树要七个男人和一个女人手连手才能合抱。
景区中有一潭水,叫“思源潭”:
祭祖堂:景区中央最大最雄伟的建筑,内设1230个移民先祖姓氏牌位,是全国最大的百家姓祠堂、天下民祭第一堂。
献殿:祭祀时摆放供品的地方,仿明代建筑风格,华丽壮观。
广济寺:始建于唐贞观二年,原在洪洞城内永安里,后迁于此;寺内有明初迁民之时办理公差事务的移民签发处。
顾瞻石:因为形似一个人正在回头张望,故名“顾瞻”,表达了当年移民先祖们迁徙时一步一回头,不舍离开家乡的惜别之情。
最后顺带一提,洪洞离临汾市区很近,临汾的夜景不错,古韵盎然,一看就是座有历史的城市。(上文已提:战国时韩国的都城平阳就在临汾)
壶口瀑布
曾经,“黄河在咆哮”于我只是一句歌词,“面朝黄土背朝天”于我只是一句俗语,“黄河之水天上来”于我只是一句诗话......
如今,对激昂、艰酷、宏壮有了些想象之外的感触。
壶口瀑布,号称世界第一大黄色瀑布和中国第二大瀑布。
对于前者,我是认可的,确实够“黄”;可对于后者,我不敢苟同,我见过黄果树大瀑布,要论“大”,壶口瀑布还差得远,我相信中国地大物博,总有瀑布能填补中间的差距。
瀑布为什么叫“壶口”呢?
九曲黄河流至此处,浩瀚水面忽然收成一束倾泻在高差30余米深的石槽中,形似巨壶注水,故名“壶口”。
壶口瀑布洪波湍急,惊涛拍岸,“听之若雷霆之鸣,望之若虹霓直射”,轰轰隆隆,气势雄伟,撼人心魄,无怪乎千年前李白吟得出“黄河之水天上来,奔流到海不复回!”
不多说,上图:
黄河奔流不息的气魄和精神曾激励中华儿女顽强抵抗外侮,这里也曾举行过千人“黄河大合唱”。我想,在滔滔河水中,千人高歌“风在吼,马在啸,黄河在咆哮......”,那是一副怎样动人心魄、气动山河的雄壮画面啊!
壶口瀑布为山西和陕西所共有,黄河对岸,就是陕西地界,从那里来得游客也不少。
除了黄河的雄壮,酷热的天气也让我印象深刻,太阳仿佛非要烤焦这片黄土才罢休。能在这样环境中生存的人,其毅力韧性让人钦佩。
如今的游客只觉骑着毛驴合个影是件趣事,可想到这里的农民世代在此繁衍劳作,头顶焦阳,面朝黄土,我本是大西北人,也竟觉艰酷难当!
五台山
五台山是四大佛教名山之首,四大名山分别是四位菩萨的道场,之前的文章分享过峨眉山,那是普贤菩萨的道场,而五台山则是文殊菩萨的道场。
不同于其他三山,五台山并非一座山,而是一系列山峰群,其中五座山峰最为突出,它们是:东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰和北台叶斗峰,五峰环抱整片景区,峰顶无林木而平坦宽阔,犹如垒土之台,故名五台山。
不同于更多的佛教道场,五台山是中国唯一一个青庙(汉传佛教)和黄庙(藏传佛教)交相辉映的道场,这里既有青衣僧,也有黄衣僧,既有汉字经文,也有蒙藏经文,而最多的,还是前来朝拜的善男信女。
五台山地域广阔,如果时间充裕,在山中住上几日,或悠然闲游,或静心朝拜,都是不错的选择,尤其是在炎炎夏日,这里更是让人惬意的“清凉圣境”。
若行程紧凑,那以下几个景点是一定不可错过的。
【塔院寺】
塔院寺是五台山最显眼的寺庙,因为标志性的大白塔就位于其中。
塔院寺在唐代时是大华严寺的阁院,明永乐五年(1407年)建寺,而其中的白塔则始建于北魏孝文帝年间。据传,大白塔内藏有印度阿育王所造的舍利塔,所以佛教徒到五台山首先都要朝拜这一圣迹。塔院寺内还有座文殊塔,传说塔内藏有文殊菩萨的头发。
五体投地的信徒:
绕塔祈福的信徒:
转经祈福的信徒:
【显通寺】
显通寺是五台山首刹,始建于东汉永平十一年(公元68年),是中国历史上最早的寺院之一。
寺中有座无量殿,又称“无梁殿”,因为殿内没有梁柱,是砖砌仿木结构。峨眉山上的万年寺也有这样一座无梁砖殿。
殿内供奉着圆满报身卢舍那佛,千叶莲花、一花一世界、重重无尽、无量无边,无量殿因此得名。
寺中还有做千钵文殊殿,殿中供奉千钵文殊菩萨,这种造型的菩萨像还是第一次见到,很奇特。
登高俯瞰无量殿:塔院相比。
禅堂前的花池中,槐花飘香:
【菩萨顶】
菩萨顶位于灵鹫峰上,始建于北魏孝文帝时期,称“真容院”,现为清代遗物。康熙时敕令重修,破格允许在殿宇上使用黄色,意为菩萨顶与皇家建筑同等规格。康熙曾五次到菩萨顶朝拜,乾隆六次,留下了众多碑文和墨迹。
登上菩萨顶需要走过108级台阶,佛教认为人有一百零八烦恼,每一个台阶相当于解脱烦恼的一种法门,石阶尽处就是超凡脱俗的佛土。
菩萨顶为黄教寺庙(藏传佛教),其上大雄宝殿内除了供奉释迦佛,还供奉着密教大师宗巴喀的塑像,五台山的藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派,有些法物在普通寺庙是看不到的。
菩萨顶的一面墙壁上刻着大悲咒:
【殊像寺】
殊像寺创建于元代,与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山并称五大禅处,同时也是青庙十大寺之一。
寺内最著名的建筑是文殊殿,现存殿宇为明弘治二年(1489年)所建。
从名称“殊像”上,可以猜到寺中所供奉的菩萨像一定不一般。文殊殿中供奉的,是五台山中最高的一尊文殊骑狮塑像。
殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事,千姿百态,各不相同,色彩绚丽,栩栩如生。
这尊菩萨,庄严中透着悠闲,也算是“殊像”了:
【普化寺】
始建于明代,为佛道合一的寺观,也是一座以砖石雕刻艺术为特色并具有园林风格的寺院。
【黛螺顶】
黛螺顶,曾叫“大螺顶”,始建于唐朝,因为顶下小山形如大螺,盛夏草木萋萋,呈一片黛青,故山顶叫黛螺顶。因寺中供奉五座台顶文殊菩萨,所以来此朝拜称为“小朝台”。
要登上黛螺顶,必登大智路,大智路共有1080个台阶,据说走完会烦恼顿消,然而大部分游客都选择乘坐索道,要徒步爬行,很累。可是,有虔诚的信徒,竞从山下一路五体投地,跪爬上山,大多还是中老年人。以身量智,这份信仰,实在让人钦佩!
黛螺顶上除了拜拜文殊菩萨,也可以俯瞰五台山众多寺庙和白塔:
五台山上,凉风习习,正是:青黄相接,塔院相比,以身量智,五体投地。
玄武悬空
恒山,五岳之北岳,又叫“玄武山”。古人云:“恒山如行”,可下面即将展示给大家的,却不是这座“如行”的恒山,这是为何?
原来,古代的恒山(古人诗文中的恒山)并不是我们今天看到的恒山,而是位于河北保定的大茂山,明末清初时,才将恒山定为山西浑源的玄武山。
恒山不古,除此,恒山是五岳中唯一的4A景区,游过后,我想这是符合它的评级的。
山脚下一眼可看到山顶,光秃秃没什么景致,乘坐索道要花好几十,让人没有攀登欲望,唯独山下的一些道教宫观稍微可观。
慈航殿的这尊菩萨塑像倒是让人眼前一亮:正中菩萨坐姿悠闲,周围各种菩萨和童子踏浪踩云,华丽生动。
真正“拯救”恒山的,是不远处的悬空寺。
悬空寺始建于于北魏太和十五年(491年),坐落在恒山翠屏峰的半崖峭壁间,与主峰天峰岭东西对峙。
悬空寺下有石刻“壮观”二字,那是诗人李白游悬空寺后所书。
悬空寺有两绝:俚语“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”道出了它如临深渊的险峻;原名“玄空寺”,“玄”为道教教理,“空”为佛教的教理,寺中还供奉儒家圣人,是一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
北岳一游,正是:北岳太恒山,真的很一般,唯其悬空寺,玄峻吊山间。
大同云冈
云冈石窟和莫高窟、龙门石窟、麦积山石窟并称为“四大石窟”。
开凿于北魏和平初年(460年),是北魏统治者兴建的皇家佛教建筑群。其中现存窟龛254个,造像59000余尊,规模宏大,雕艺精湛,内容丰富,是五世纪中国佛教艺术的巅峰之作。
昙曜:北魏僧人,云冈石窟最初的开凿组织者,他生活在太武帝灭佛的时代,却坚守信仰,不屈不挠,终于迎来文成帝时代的佛教再兴。
下面看一些震撼人心的佛像。
大佛洞(第五窟)中的二佛对坐像:
释迦佛洞(第六窟)中的佛像:
毗卢佛洞(第十窟)中的佛像:
白佛爷洞(第二十窟)的佛像:仔细看,佛脸上还有八字须呢,体现了鲜卑族的审美习惯。
除了远古的佛窟,景区的建筑布设也让人印象深刻,比如桥头两侧的持灯菩萨,以及湖面上如船一般的灵岩寺。
另外,云冈之云也美得让人心醉,洁白无瑕,如一只只白驹在蓝色草原上娴静飘荡——云冈之云,浮云都是神马!
说完云冈,不得不提大同,这座古称“平城”的北魏都城,历史悠久,如今却以煤矿为人所知。
其实,如果在大同的街道上走一走,不会捕捉到“中国煤都”的痕迹,“历史文化名城”的风采倒是处处可感。古城墙、华严寺、九龙壁、古楼、文庙......都述说着悠久的过去。
正是:浮云可触,厚史难及,佛盛佛寂,沧海如云。
结语
从博物馆到晋祠,从太原到大同,山西之旅至此而终。
这是一次穿越之旅,千年文化如影像般一幕幕飘过;
这是一次感悟之旅,艰酷雄壮如电流般激震过心灵;
穿越过,感悟过,我想,这大概 是 一趟旅行。