不只是一部诗集，而是中国人的精神家底凤凰网凰家尚品
有人说“几乎所有古老的文明，其源头都有美好的诗”。
华夏文明绕不过去的当然是《诗经》。孔子曾言“不学诗，无以言”，不学《诗经》，就不懂得如何说话。
但《诗经》就只是一部诗集吗？
《诗经》研究专家、北师大李山教授用一本《讲给大家的诗经》带你走进惊艳千年的文字背后的世界。
现在我们
为什么还要读《诗经》
有一位名人说过：“我们为什么还要读经典？那是因为我们时常感觉自己肤浅”，读经典确实有益于心智的深厚。
《诗经》作为一部经典，它的诗篇就这样一篇篇的深化，像万花筒式似的展现了非常广阔的、丰富的、而且是深入的对社会生活的表现。
读《诗经》，能够领略《诗经》的美，《诗经》的境界，破译我们文化的密码，了解我们文化人群的一些根源处的东西。
《诗经》不是讲长篇故事，而是一个景致，把人带到一片如仙如影的境界中去，让你的灵魂得到浸润，扣人心扉。
图片引自《诗经手账》 三联生活书店出版
《诗经》和唐诗宋词有一个很大的区别，就在于它是一个民族创生时期集体的对生活的理解，对世界的理解，它是我们这个文化人群心理内在秩序的一个奠基之作。通过解读《诗经》可以了解我们文化的特征，也了解我们文学的特质。
文学只代表了《诗经》一半的价值
《诗经》在代代传唱中形成了中国精神
正如李山教授所说：“只把《诗经》当文学，是小看了《诗经》。”
《诗经》不仅内容本身足够经典——我们常说的“饱读诗书”“诗书传家”“腹有诗书气自华”，其中的“诗”本都是特指《诗经》；
而且在它诞生之后的两千多年，还深刻地融入中国人的历史，并最终形塑了我们今天的生活方式。
看了下面的标题你会发现，《诗经》与我们每个中国人都有一层特别的精神联结：
《小雅·斯干》：给中国建筑提出灵魂性要求
《女曰鸡鸣》：“岁月静好”诞生的那个远古的清晨
《小雅·瓠叶》：酒文化的初心是什么？
《周颂·清庙》：中国人没有宗教吗？
《周颂·载芟》：男耕女织的传统何以形成？
“仪式感”的真正源头在哪里？
中国人为什么信老天爷？
弥勒佛在印度很凶，到了中国为什么就乐呵呵的？
中国古代为什么爱讲祖宗积德？
西方人眼中的大自然，和我们看到的有什么不同？
……
这些标题的共同点，在于从文学和文化两个角度，不仅讲透了《诗经》本身，还讲透了《诗经》与当代中国人的血脉联系，这正是李山教授《讲给大家的诗经》的最大特色。
北京师范大学文学院的李山教授精研《诗经》数十年，首次向普通读者全面地揭示了《诗经》与传统文化、与中华民族人文精神的联系：
我们今天读《诗经》，就像小孩子在被子里、衣服里闻到妈妈的味道。
我们这个民族，是唱着《诗经》建立自己的文化传统的，这是何等的重要啊。
过去，我们都以为“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的发明，实际上不是。在《诗经·大雅·思齐》里就出现这种思想了。（这首诗正是民国才女林徽因名字的出处）
“天地之大德曰生”这句古老《易经》里的观念，不是从爻卦来的，而是来自农耕经验，《诗经》里的“雨雪雰（fēn）雰，益之以霡(mài)霂(mù)……生我百谷”也表达了这层意思，这就是后来的“天人合一”的基本内容。
……
近年来，他多次受邀在各大媒体、平台讲授《诗经》和文化史：
中央电视台“百家讲坛”的《诗经》专题系列；
中央电视台“文明之旅”栏目《诗经离我们并不遥远》
国家图书馆《魅力诗经：中国人的精神家底》
音频平台喜马拉雅、三联中读、博雅小学堂——《诗经》百集大课
其他线下实地的讲座和对谈会，如十月文学院主办的《诗经》课等
北京师范大学场场爆满的明星《诗经》课
中央电视台纪录片《从长安到罗马》
……
这套《讲给大家的诗经》集中了李山老师讲《诗经》和传统文化的精髓，从全新角度，将《诗经》讲出历史文化的宽阔格局，是成人提升人文素养的上佳选择，更是青少年提升大语文能力的好抓手。《讲给大家的诗经》还荣获2020年文津图书奖推荐图书！
“可以轻松读懂”是这套书的另一大特色，也是《诗经》解读作品中难得一见的。书是老师讲课内容的整理，保留了聊天一样轻松的风格，没有一句学术用语，无需古文基础，可谓一本书入门《诗经》和传统文化。
△部分目录
《诗经》305首，并非首首必读，北大中文系的才子也就学几十首，对于普通的读者来说，这位20余年书斋注《诗经》、20余年讲坛讲《诗经》、数十年生活中品《诗经》的专业学者的筛选和讲解，是非常理想的高阶普及读本。
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四大层面讲《诗经》
层层紧扣“文化”讲出新特色
一、讲解基本的字、词、句，并串讲诗篇大意。不仅绝不会出现“不懂的地方偏偏没有注释”的情况，还注重古今语言文字的联系，让人顿生亲切感。
对诗中的生僻字、读者可能拿不准的古今异读字、多音字，都做了注音。
解释字词侧重古今联系、对比。比如：对于必读篇目《豳风·七月》里的“觱发”（bìbō），不是简单地注为“寒风触物的声音”，而是进一步结合生活经验来举例：
“觱发”就是噼里啪啦，是寒风吹拂的响声。就像我们今天常常听到的，城市广告牌子和乡村的各种柴草、门窗，在寒风之下被吹得稀里哗啦、噼里啪啦的声音，很热闹。
再比如，讲到《大雅·绵》里周人在周原上建城，有一句“迺（nǎi）宣迺亩”，其中的“宣”意为使土松动，书中就提到：
今天常说馒头“宣腾”，就是发起来了。
让人真切地体会到古今文字的一脉相承，感到《诗经》的亲切。
书中还讲解了很多古代专有的词汇、意义和现象。比如“幽然”这个词，我们现在查字典，大概只能查到“清幽、幽静”的意思。本书在讲解《小雅·斯干》时说到：
山色是很有意思的，比如北京的西山，只有走到山前看，山才是绿色的；远看，尤其是在晴天，山是青色的，还泛着蓝。古人形容这种颜色，就是“幽然”。
帮助我们进入古人的认知体系去理解诗里的词句，先探究诗篇的本义，再延伸出自己对诗篇的理解。
二、讲名物、制度，紧扣“文化”讲出新见解、新认识。
比如，对于大家耳熟能详的《诗经》开篇之作，其中的“窈窕淑女，钟鼓乐之”，很多人认为是一个男子在水边见到采荇菜的女子，并爱上她的民间爱情故事。本书从“钟鼓”入手，得出新结论：
后面出现的“钟鼓”，在周代按照礼法规定，是只有高级贵族家庭才可使用的。在典礼上，堂上乐工在唱，堂下就要摆上乐器架子，有鼓，有钟，还有笙，歌唱与演奏交替进行。这不是一个男孩为追求女孩在她家门口拉琴唱歌的情景。有钟鼓，在古代就要有很大的排场。由此可以看出，它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的。
三、讲诗篇的歌唱场合和历史背景的同时，讲出中华文明的特点。
尽力还原诗歌吟唱的场景，是在什么场合、由什么人吟唱的？是民间还是朝堂？是对白还是独白？让读者有更全面、更接近真实的认识，比如《小雅·出车》：
我们判断这是一场男女对唱的表演，那么，在西周时期的典礼上真的有“女歌唱家”吗？从历史上看，商纣王时期有所谓“女乐”，在孔子的时代也有。《论语》中说：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”但西周关于女乐的记载是缺乏的。根据殷商和春秋的情况推测，西周的典礼上应该是有女乐的。在这样一个隆重的典礼上出现了女歌手，代表全天下的女子表达她们的情绪。这种场景更像是一出歌剧。
指出诗歌是典礼上的女声歌唱，讲明了中华文明早期对待战争的态度。“一将功成万骨枯”，《诗经》中写战争，一开始就从“万骨枯”的方面着眼，而不是站在立功受奖者的角度发声。
四、鉴赏文学的审美境界时，文化视角拓展了读诗的格局。
最典型的是《小雅·斯干》篇：
“如跂斯翼”非常传神，“跂”指抬起脚后跟，“翼”就是两手贴身、悚然翼立。房子的总体形状像鸟，鸟一蹬腿，翅膀一奓，这种将飞未飞的感觉，就将中国建筑的神韵写出来了。中国建筑和西方建筑不同的地方，就在于飞檐斗拱，它有曲线，向上翘。论中国古典建筑的审美，这是灵魂性的东西。
有意思的是，考古在岐山、扶风一带发现的周人建筑遗址，房顶子只是一个梯形，往上翘的感觉不是很明显。要飞动，还得再等等，要到战国时期。也就是说，在飞檐斗拱还没出现的时候，我们的诗人就给中国建筑提了一个灵魂性的要求——飞起来。后来中国建筑就真的沿着这个方向走了，和西方建筑完全大异其趣，真是太奇妙了。
除此之外，书中当然还有文学美的赏析，足以启人神智：
试着闭目想象吧，碧透的秋水，周围是苍苍的蒹葭，忽然间，一个“宛在”句子的飘然而降，真仿佛静水面上的蜻蜓一点，波纹涣涣，这又是何等的光景。秋水蒹葭，是灵；“宛在”一出，全篇则灵而妙！而且，还带有了某种猜不透的神秘。那位“所谓伊人”旁边有什么？忽而远，忽而近，可望又不可即，这不是神秘得叫人猜不透吗？
中国古典的诗歌，可以毫不惭愧地说，在世界范围内，也是很早就懂得用简短的语词，抓住大自然宜人光景的某一片段，构成一幅风景，成为“永恒的瞬间”的。《蒹葭》头几句所营造的境界就是证明。古代的诗人已经找到了营造诗篇美境的秘诀，从而为古典诗歌铸就了艺术的魂灵。
当然，大家最感兴趣的《诗经》故事、典故，在这套书中，更是随处可见的：
《南史·袁湛传》记载袁湛的儿子袁粲，特别讲究举止行为、君子风度。宋废帝就想你不是讲究风度嘛，那么脱了你的衣服，你是不是就只能捂着这儿、捂着那儿，丢盔弃甲地跑呢？就迫使他一丝不挂，想逼迫他跑，结果袁粲雅步如常，看见其他人就说“风雨如晦，鸡鸣不已”。说我虽然遇到这种黑暗，但是《诗经》告诉我们君子不改其度。
《世说新语》中讲汉代经学大师郑玄整天念书，所以他家的仆人都会背诵《诗经》。有一天他家的一个小丫头被处罚，正在地上跪着，有另一个小丫头过来跟她掉书袋，说“胡为乎泥中”（这是《诗经·式微》里的一句），就是你干吗待在泥中，她就回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒。”
过去南京有位老先生叫沈祖棻，是个女词人，一代才女，写过《宋词赏析》。她说曹操借用了司马相如的句子就像“卓文君再嫁”，你看这个说法多妙。卓文君是守了寡以后遇上司马相如，目挑心招嫁给了司马相如，成为司马相如的夫人她就名垂青史了。“青青子衿，悠悠我心”这个句子也是如此，经曹操这么一点化也就不朽了，流传千古了。这里可以看出沈先生谈诗的妙处，这个比喻打得很漂亮。好的语言，入心，想忘都忘不掉。
李山老师认为：
《诗经》的难只在语言上。作为一个中国人，如果你看《圣经》，会发现好多地方的文字是看懂了，但反而理解不了，会不明白：他们怎么是这样想问题呢？而看中国的一些经典，字面佶屈聱牙，读起来就像啃骨头一样，比较麻烦，可是你把这一关过了以后，一种亲切的东西就出来了。这就是文化。
《讲给大家的诗经》这套书，能帮助我们在字词、诗意的理解上，在历史、风俗的介绍上，在文化、民族精神的分析上，过了“这一关”，为我们讲明了“《诗经》究竟美在哪里？经典在哪里？”。
它不是一套摆在书架上装点门面的书，也不是翻几页就会睡着的催眠书，而是真正用来细读、可以轻松读懂的入门书。它用真诚通俗的语言将每个当代人带进《诗经》的人文世界。想要读懂民族文化、提升人文素养的朋友们，一定不要错过它。
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