文言善读4：虞舜

文言善读4

虞舜

一、故事新编

14、除

荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（      ）其东屋之除〔   ）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（   ）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（    ）吾死，不者事定成！”

荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除〔 台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”

15、辞

屈原德高，作《 楚辞（   ）》 ，其辞（   ）美，子兰欲以叛国之辞（   ）除之。屈原曰：“死且不辞（   ），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（      ）亲戚，见放楚之汨罗。

屈原德高，作《 楚辞（古代的一种文体）》 ，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。

16、 从

樊哙从（     ）军，从（   ）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（   ）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（   ）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（   ）良坐。

樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。

17、殆

归有光家遭火，势急殆（   ），物件殆（   ）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（   ）有神助，后重修之。

归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。

二、追本溯源

14、除 

【本义】(左面的形旁)像一排排台阶渐渐升高——(宫殿的)台阶。

【经典文言】 乃羡公侯卿士，登自东除。(张衡《东京赋》)

【引申义】(一)

1.从原来的台阶迈步踏上新的一级——更新、清除、去掉。

【成语举例】除暴安良——除旧布新——除恶务尽

【成语例释】除旧布新：清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。〇斩草除根：除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。〇手到病除：刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。

【经典文言】兴先王之政，以兴利除弊。  (王安石《答司马谏议书》)

2．清除掉障碍之后就可以重新——整修、修治

【经典文言】  将为子除馆于西河，其若之何?(《左传·昭公十三年》)

【引伸义】(二)做官之后地位由低而高——授官、任命

【经典文言】   寻蒙国恩，除臣洗马。   (李密《陈情表》)

15、 辞 

【本义】审讯时让犯人供出作恶的原因——口供。

【经典文言】 听其狱讼，察其辞。(《周礼·秋官·乡土》)

【引申义】(一)

1．为取得口供，审判者要花费许多工夫说服犯人——言辞、言论。

【成语举例】百辞莫辩——便辞巧说——假以辞色

【成语例释】辞不达意：辞，言辞；意，意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。〇闪烁其辞：闪烁，光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。〇假以辞色：指好言好语、和颜悦色地对待。

【经典文言】  “君子疾夫舍日'欲之’而必为之辞。” (《论语·季氏将伐颛臾》) 〇

“今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉!”   (司马迁《史记·信陵君窃符救赵》)

2．用言辞对别人的要求表示拒绝——推辞、不接受。

【成语例释】万死不辞：万死，死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。〇义不容辞：容，允许；辞，推托。道义上不允许推辞。

【经典文言】“臣死且不避，卮酒安足辞!”(司马迁《史记·鸿门宴》)

3．用言辞和亲友告别——告辞、辞别。

【成语例释】不辞而别：辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了；或悄悄溜走了。〇与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。

【经典文言】  “如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”   (司马迁《史记·鸿门宴》)

4．把说的话记录下来形成文章——文体的一种，如《楚辞》、《归去来兮辞》。

【引申义】(二)口供必须在审问中获得——审讯、审问

【经典文言】  单于使卫律召武受辞。   (班固《汉书·苏武传》)

16、从  cóng  zòng

【本义】后面的人跟随前面的人——跟随、追随

【成语举例】从一而终——何去何从

【成语例释】择善而从：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 〇云合景从：如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。“景”通“影”。

【经典文言】  子路从而后，遇丈人，以杖荷葆。(《论语·微子》)

【引申义】(一)

1．跟随别人需要服从他的命令——听从、顺从。

【成语举例】从心所欲——从善如流——恭敬不如从命

【成语例释】言听计从：听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。 〇唯命是从：是命令就服从，不敢有半点违抗：

【经典文言】小惠未犏，民弗从也。(《左传·曹刿论战》) 〇臣从其计，大王亦幸赦臣。司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

2．跟从别人也就加入了他的行动——参与。

【经典文言】知得失之所在，然后从事(参与这件事)。(《管子·正世》)

3．经常跟在别人后面的人——随从、侍从。

【成语例释】轻车简从：行装简单，跟随的人少(多指有地位的人)。

【经典文言】乃使其从者衣褐，…… (司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

4．跟随时间长了变得不可分离——由、自、顺着(介词)。

【成语例释】喜从天降：喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。〇病从口入：疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。

【经典文言】“从此道至吾军，不过二十里耳。”  (司马迁《史记·鸿门宴》) 〇露从今夜白，月是故乡明。  (杜甫《月夜忆舍弟》)

5．跟从的人地位比较次要——堂房亲属、官品的副职(与“正”相对)。

【经典文言】  谢安，字安石，尚从弟也。   (《晋书·谢安传》)

前世职次无从品，魏氏始置之。(《魏书·官氏志》)

【引申义】(二)以下义项读zòng

1.许多人相跟随而联合起来——合纵。

【成语例释】合从连衡：从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。

【经典文言】于是从散约败，争割地而赂秦。(贾谊《过秦论》)

2．人多了行为不好控制——放纵(同“纵”)。

【经典文言】  欲不可从，志不可满。(《礼记·曲礼上》)

   17、殆 

【本义】(左面的形旁)像枯干的骨头，表明生命已经非常——危险。

【成语例释】百战不殆：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。

【经典文言】是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公几殆。   (班固《汉书·樊哙传》)

【引申义】

1．骨瘦如柴的人将近死亡——几乎、将近、差不多。

【成语例释】殆无孑遗——殆无虚日。殆无孑遗：殆，几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。〇殆无虚日：殆，几乎；虚，空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。

【经典文言】扬州城下，进退不由，殆例送死。(文天祥《(指南录)后序》)

2．差不多的情况大家都可以判断——大概、恐怕。

【经典文言】郦元之所见闻，殆与余同。 (苏轼《石钟山记》)

3．将近死亡的人身心疲乏——懈怠、疲乏、困顿。

【成语例释】车殆马烦：殆，通“怠”，疲乏；烦，烦躁。形容旅途劳顿。

【经典文言】农者殆则土地荒。   (《商君书'农战》) 〇学而不思则罔，思而不学则殆。    (《论语·学而》)

三、经典人物

虞舜

虞舜者，名曰重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。帝尧老，命舜摄行天子之政，肇十有二州。流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”

舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”

三岁一考功，三考绌陟，此二十二人咸成厥功，天下明德皆自虞帝始。

【注释】

①三就：分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏（掌田事职贡之官）施刑。

②五流有度：指流放而言，流放的远近要有规定。

③五度三居：流放的远近分为三等。按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。

④维明能信：只有公正严明，才能使人信服。

【补注】

①官职变迁口诀：

吏部考功明陟镌，封赏除授拜官职。

升迁拔擢进加官，转迁徙改出调职。

兼领行摄署假权，一官两职人能干。

左迁贬谪窜放降，罢黜夺免回桑梓。

②契：子姓，别称"阏伯"。帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商(今河南省商丘市)主管火正，其部族以地为号称"商族"，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为"商祖"、"火神"。

皋陶(gāo yáo)：中国上古传说中的人物，是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，是与尧、舜、大禹齐名的"上古四圣"之一，皋陶是一位贤臣，东夷部落首领之一。传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的"士" ，以正直闻名天下。被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。

皋陶两支后裔很厉害，我们看一下 。

皋陶卒后，其长子伯益封于少昊之墟，成为诸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶长子伯益之后，皋陶长子伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“嬴”姓，周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。

伯益后裔造父。周穆王时造父取骥之乘匹献穆王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城(山西洪洞县赵城镇)，古造父之邑，为赵姓始祖。

弃即后稷，古代周族始祖。传说有邰氏之女姜嫄见上帝足迹而履其拇,怀孕而生。始弃之,后复收养,因名弃 。后稷善种谷物稼穑，教民耕种，被称为稷王(也做稷神或者农神)。农耕始祖，五谷之神。我们常说江山社稷，社为土神，稷就是指谷神，土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为"社"，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为"后土"。