失传的川南民俗——说春
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提起“说春”这一概念，对于当今多数年轻人来说可能已经很陌生了；但生长于农村的较为年长的人们应该还能记起，每年立春及春节前后，总会有手持快板或二胡、肩背挎包的说春人，走村串户即行说春送吉祥的情景。在我懵懂年少、不谙世事时看来，那是一项十分正统、近乎虔诚的仪式，为那能说、会唱、善演的说春人所深深折服，尤其是对那些似懂非懂的吉利封赠语，曾激起我无限的好奇心与求知欲，甚至是在那样一种模糊的探究与憧憬中，开启了我自励式的思想启蒙。因此对于说春，就自然沉淀了我幼时的深刻记忆。
“说春”是一种源远流长的民间说唱习俗，产生于久远的农耕时代，盛行于汉民族较为集中的中原广大地区，经过两千多年的传承演变，其演说形态也因人因地而产生了各种变异，融入了浓郁的地域文化特色。说春习俗在川南地区尤甚，据民国旧版的《叙永县志》记载，明清时代，每逢立春时，民间说春队都要整装集结，扎芒神和纸牛、游行于东郊驿道、摆席行鞭春礼，然后赴东城下农场“劝农行耕”；此番开场式毕，队员们便相继奔赴各自所属的区域忙活开了。
说春的人俗称“春倌”，分批逐个活跃在全县南北各个乡镇、村寨。在民风纯朴、信息闭塞的乡间，这项民俗得以流传，经久不衰，直至上世纪末。说春意在规劝人们重视农耕，守德行孝，崇俭戒奢；并送上新一年五谷丰登、风调雨顺、家业兴盛的祝福；说唱词都是吉语，完全来自民间口头文学的顺口溜，内容涵盖历史杂陈、民间习俗、生产劳动、社会生活等方方面面。有时在说唱时，还要辅以快板、二胡等简单的乐器伴奏；说唱时声音清晰，抑扬顿挫；或高亢激越，或婉转舒缓；往往根据内容及情感起伏来变换肢体语言或调整唱腔，洋溢着浓厚的乡土味，深受群众喜爱。
在文化生活匮乏的上世纪八九十年代，这项简易的民俗活动（或者说是山寨版的民间艺术）是那样妙趣横生，韵味十足；充满教化育人、劝导勉励、祈愿祝福的意味。春倌在各户堂前说唱一番后，往往会获得热情主人家回馈的红包，俗称“喜钱”，喜钱的数额，通常以民间约定俗成的“月月红”或“四季发财”为准，少则1.2元、4元，遇上大方点的人家则会打发12元、40元不等；有的则以酒肉、面食等物品相赠，不太在乎钱财多少，着重是图讨个吉利。而春倌在说春完毕，也会送上春联、皇历书、春牛图、财神图等物，主人家张贴后，也标志着春倌来此光顾过。
在年少的记忆里，最吸引我的不在于那大致趋同的说春仪式与过程，而在于春倌们巧舌如簧的演说能力；用现在的话说，他们个个都是段子手、人人都会脱口秀。记得当年，每逢岁末年初，乡镇上就活跃着一帮说春的人，一般多为中老年男性。他们会带上大量的财神春贴、年历等行头，走乡串户，送“春”上门。其中有一位赵姓老者，身材魁梧，精神矍铄，行走及说唱很有精气神，堪称春倌中的典型，在县域北大门一带为人们所熟知。通常在大年初一上午，赵春倌就如期登门了，尚未见人，就闻其声；先是站在大门外高声“恭喜”祝贺新年，以演说叩开“贵府”之门，算是知会主人家了。此时长辈们就会迎出门外，热情招呼其进屋；而按照他们的“行规”，是不能径直入门的，得说唱一通，到了相应的段落，得到主家的应允，方才进门；进得大门后，也不能马上落座，而是倚门而立，将说唱推向阵阵高潮，直至结束。
在我看来，赵春倌不愧是老练的说唱能手，他善于随机应变，借题发挥。首先是在门外，会根据主人家房屋的样式规模、门户朝向、庭院设施等演说开来，恭维一番；看到主人出来，他便笑容可掬的说到：“请财神，送财神，财神来了请开门……”主人家通常是不会拒绝春倌的。进门后，他会根据堂内陈设、家庭概貌、人员长相及主人热情程度来展开说。此时家人们就会递上烟茶，捧出些花生、糖果之类的土特产，请他同享新年的丰收与喜悦。看见主人家的孩子专注地听看，他便会唱道：“主人家，福气好，儿子儿孙志气高……新年行大运，鸿运来当头，儿子儿孙中诸侯……”如果主人热情，红包奉得厚，他会将演说发挥得淋漓尽致，从主人一年的运势、财源、种养业等多方面入手，以生动精炼的语句，说唱得欢快活泼、妙语连珠、浅显易懂，令主人心花怒放。此时我往往会听得似懂非懂，甚至会问他说的某些字句是什么意思？大人们就会出来搪塞，意在不必与之纠缠；这春倌则会以七言格律诗一样的语言来进行解答，言语间充满着慈祥、和蔼、恳切，虽然我听得不那么明白，但知道那是封赏祝愿之类的话（其描述的情形，现在看来是带有极端个人主义的封建荣华）。而家里的老人则会一本正经的说，这赵春倌达到过什么境界级别，他新一年最初所演说封赠的前几户人家，可灵着呢！年轻人则眨眨眼，表示才不会相信呢。而我作为一个孤陋寡闻的无知少年，在不知何为“糟粕”的纯真年代，能够见到那么有“才气”的“人物”，描述出令人神往的“境界”，也实属不易了。
说春完毕，赵春倌这才转换角色回到现实中；因是熟人，便与家人们寒喧闲聊着，送上皇历书或财神图。财神图是用土法刻板印制的，将财神爷头像印在一尺见方的红纸上，财神头戴乌纱，手持笏版，神态自若。老人们将其贴在堂屋正墙上，犹如供奉一般，极具神秘感。事毕，春倌站起身来，拱手告辞，说声：打扰了！便转身出门去了，仍不忘念着：“请财神，送财神，财神进了你家门；今天请进财神爷，保你今年鸿运齐……”边走边唱着往下一家去了。
转瞬间，20余年过去了，进入新世纪，随着城乡民众物质文化生活水平大幅提高，老一代春倌们不再以说春为业；而青壮年则有更多的就业与谋生门道，不愿再重操此业；加之网络时代人们获取信息的途径日趋多元化，人们的各种需求被日益泛滥的电子产品所取代并充斥着。说春这一传统习俗就逐渐淡出了人们的视野，直至销声匿迹，仅存于人们的记忆中。
在大力倡导繁荣发展传统文化的当下，“说春”这项起源于农耕时代的古老民间艺术形式，不应仅是传统文化的标本与印记，而理应作为一种历史底蕴深厚的文化遗产，加以保护、研究和传习。据悉，“春倌说春”已被省上列入四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品；这是一个良好的兆头和全新的开端，如果将这项民众喜闻乐见、由艺人在群众中心口相传的艺术形式加以创新弘扬，注入现代元素、增强感召功能，那么它一定能够成为传播主流价值理念、引导乡风文明的有效载体，由“说春”助力演绎新世纪的绚丽春天。
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