略谈道家站桩与炼己

一说到站桩，很多人立马想起武侠片里一个少年扎着马步，站在两根木桩上，头上和两肩都还各顶着一碗水。没错，这就是站桩。不过站桩分很多种，马步桩比较常见。有的桩要求单腿站，或者踮起脚跟站。湖南一个九十多岁的老前辈，从小家传的功夫，居然是用脚趾站桩，实在令人惊叹。中华武术博大精深，但无论是内家拳，还是外家拳，大都以桩功为基础。而道家的丹道功夫，也极其重视站桩。

我初入玄门之时，家师对于其他的功法只是略略带过，唯独在站桩上，前前后后帮我调理桩架有半年之久，我才勉强把架子给定了下来。相比其他功法要持咒、行诀、结印，书符、踏罡，吐纳等等，似乎站桩是最简单的，只是静静的站在那里就行了。我反倒觉得站桩其实是最难学的。若只是摆出一个大致的桩架，倒是不难，难就难在诸多细节的微调，这些细节其实才是精华。这些细节和种种意念结合在一起，十分微妙。

比如对头部的要求，对初学者仅仅只是要求“头正颈直。下颌微收”。若能坚持练下去，再教他领一个意念，想着头要顶着天空一样，微微有一个向上顶的意，有这个意在，颈自然就直了，下颌自然也会微收，久而久之他会慢慢领悟到什么是“虚灵顶劲”。又比如对肩肘部的要求，刚开始只是教放松肩部，两肘下垂，不到一定的时候，不会给你点破“沉肩坠肘”的真意。很多人认为应该把“沉肩坠肘”改为“松肩垂肘”，其实这是不得真传。古人用词极为慎重，“松”和“沉”，还有“垂”和“坠”，完全是两个概念。“松肩”是对初学者的基本要求，只不过是肌肉上的放松而已。只有肩先“松”下来了，才有“沉”的希望。而“沉肩”也是需要领一个意念的。只有练到一定火候，再加上点拨，才能真正领悟“沉肩”的意义。可以说，只要肩一沉下来，整个桩架就会大不一样。所以教老外站桩，就很为难，因为你只能告诉他relax the shoulde，教他放松肩部，很难让他领会什么是“沉肩”。这些年我传授站桩，很多人连最基本的放松都做不到，桩架无比僵硬，能达标的人极少，所以调桩是一个漫长的过程。

为什么大家一起站桩，明明桩架都一样，有的人姿势很标准，但站着却毫无气势，也没有那个味道，甚至看着还别扭。而有的人的桩架只要一摆出来，就有一股顶天立地，怀抱天下的气势。关键就在于一个“意”！《龙蛇演义》这本小说里，关于站桩的“意”，有两个很有意思的情节：

一个是巴立明教霍小玲站桩，也是教她先学会领会拳意。老巴告诉她，拳意越浩大精深，武功成就就越大。这跟做人一样，做人要先培养性格，性格越出色，人也就越出色，都是一个道理。

巴立明教她站桩时头上领的意，是以头为北极星，北极星又为紫微星，为帝星，只要一动，帝星飘摇，天下皆反。在站桩的时候要存着这个意，久而久之，就会潜移默化，气质就会融入其中来。若不存意，则是死练，瞎练而已。但霍小玲怎么也领不到这个意。因为她不像巴立明是六七十年代的人，那是一个动乱的时代，她是香港人，出生环境和内陆不同，更加无法想象那个时代的意境，自然无法融入其中。

还有一个情节也挺有趣，王超在小区公园站桩，这个桩为“心印势”，寓意心和天地相印，与自己生命力相印，与众生相印，与一切美好愿望相印。是大如虚空的拳架，至高无上地见神法门。旁边一个老者虽然不懂武，但他是另外一个领域的巅峰人物，他看了半天，说：“看你站这的气势却也看得出来，有股大气，很大很大的气势。就好像是能满足所有的人的愿望的味道”。当时王超内心一惊，因为正好一语道破了他这个桩的意境，说明这个老者也非一般人。

中国的传统文化，非常讲究一个“意”，拳有拳意，桩有桩意，所以行拳站桩，和诗词，书法，国画，古琴一样，都是需要领会到其中的意境的。比如古人写作，讲究的是“文以意为先，意犹帅也”。泼墨挥毫，讲究的是笔意，或笔意纵横，或笔意潇洒，或笔意空灵。我以前讲过，为何传统文化有移情换性，改变气质的作用，关键就在于通过修学中的潜移默化，能逐渐深入体会到这其中的“意境”，这股子“意”，就可以慢慢的改变一个人精神面貌，提升一个人的气质。积蓄的“意”多了，就能慢慢养成“势”，这个人就会有了气势，气场。所以，武者或是修道者，和书法家、画家、诗人、古琴家等等是一样的，身上都有一种特殊的气质，或空灵、或稳健、或豪放，或锋锐，这都是长期修炼出来的，迥异于俗流。

站桩要站出功夫出来，就必须要存意，这是一种精神力量。桩架是用意而不用力，桩不是死的，而是活的。领不同的意，练不同的桩。所以传统功夫里，有着许多不同的桩架，有的桩注重练气，有的注重练力，有的是练筋骨等等。还有道家特殊的桩架，比如专门练神魂的，练神通的等等，这里就不提了。就说常见的养生桩和武术桩的桩架吧，这两种桩的桩架不一样，存的意也不一样。养生桩的桩意，更注重“关”和“蓄”，姿势大多以抱元守一为主，主要是为了固本培元，积精累气。而拳术桩以技击为主，处处体现“争”，如膝盖讲究内裹外翻，这就是一种争力。在站的时候，头、双肘、两膝等支点，处处要顶出去，好像靠这几个支点，就把整个身体就如同帐篷一样支撑起，给人一种整个人顶天立地的感觉。还有的技击桩练习爆发力、浑圆力等等，这都是不同的桩意和桩架的结合而练出来的效果。我原来学过一种技击桩，要假想自己站在大海里，海面上滚来一排排的木头和自己身体撞击，想象被自己的身体弹开。领着这种意，来锻炼自己的身体和气质。

桩架里面的这种“意”还有很多，一时间也说不完。不过初学者站桩，最关键的是把桩架调好，姿势要正确，至少看上去象那么回事，这就是“形正”。然后再去调细节，这必须要有行家指点。有次我看一本书，书名忘记了。里面讲一个练形意拳的小伙子在公园站桩，一个高手没事，老在旁边看。小伙子就收了功和此人聊天，一聊发现对方也是练拳的，就说自己站桩很久了，一直不能突破瓶颈。高手说，你以后站桩，就想着自己好像一根竹竿，把地面再插进去两寸。高手这就是教他的脚如何存意了。小伙子按这个方法站了两星期就惊讶的发现自己突破了原有的境界。不得不说这个高手的眼光很厉害，一眼就能看出问题所在。我在公园里也常常看到有人站桩，估计大多数都是自学的，别说领意了，连基本的桩架都有问题。这样又如何能真正练得出功夫来？所谓“形正则气顺，气顺则息宁，息宁则心定”，站桩首先就是要桩架正确，以意去正形，形正以后，再以意去养神，去调息，去导气。这每一步，都需要行家手把手的带。家师曾感慨，说现在的人学站桩很难出功夫，因为学一两天，回家就开始练了。而他少年时学桩，是住在师爷家里，一住就是两三个月，在师爷眼皮底下站桩，只要桩架偏了，马上就要纠正过来。而且一点懒都不敢偷，痛得流眼泪也不敢停，上厕所都蹲不下去，可见有多苦。

可惜现在很多人不懂，也不屑于寻师，大多看书或看视频自学，学的多半是什么无极桩，浑圆桩之类的，连一个桩架都摆得错误百出，别说练出功夫来，不练出毛病来就不错了。桩功有重重关卡，可谓一重关卡一重天，每突破一重关，功夫都是一日千里。

练功有文练和武练之分。就和煮东西一样，文火慢慢熬，来得慢，不如武火又猛又快。而站桩就属于以武火来修炼，之所以过去的拳师或丹师不轻易教站桩，真正高层次的桩法珍贵不可轻传固然是一个原因，关键还是武火修炼的功夫，并不适合大众。因为大众受根基，资质所限，很难练到比较高的境界，而且受不起这种武火长期猛烈的煎熬淬炼，只能走一些比较文一些的路子，比如打坐调息、持咒、存神、诵经、念佛之类。因此桩功都只是传给自己属意的弟子。

据说大成拳创始人王乡斋少年时拜师学武。师父在炕上睡觉，他在一旁站桩。师父醒后，先检查他的布鞋底有无被汗水侵湿，若无，则怒目相视，罚其重站。而对其他弟子不但态度和蔼，还授以各种拳脚器械。王极其羡慕，私下向师兄们偷学，其师大怒，关上门训道：玉皇大帝在此教你功夫，偏偏去四处向土地爷学。

为什么高手如此非常重视站桩，把桩功视若珍宝，宁教千拳，不舍一桩。公园里也有人站桩，没看出多厉害啊。其实，站桩是一门极其精深的功夫，必须要得明师的指点，再加自己的苦练，方能深得其中三昧，不是一般人能练得出来的。现在世面上的桩功，以气功养生桩为主，只能通经行气，调养一下身体，拳术桩要难一些，但多半也是以技击为目的，至于道家的丹道桩架，得真传的甚少，一般人也承受不住，练丹道桩，需要很大的福报，毕竟脱胎换骨，洗髓伐毛不是那么容易的，不过练一练气功桩，对多数人来说还是一个不错的锻炼方式，至少在养生祛病上，远比跳广场舞要强得多。只是越是肤浅的，反而越容易被大众接受，要接受更好的，真的也需要福报。一般人宁可去跳广场舞也不会去站桩，因为跳舞是娱乐，而站桩很辛苦，还很枯燥。很多人好动不好静，缺乏耐心，即使是公园里练太极拳的，我看也是行拳的多，站桩的少。就算站桩，也不过应付半小时，然后还是去打拳去了。

由此可见，世人一来是不得桩法的真传，二是不肯下苦功，没真正站进去，把功夫给练上身。所以现在桩功越来越少人练了。其实站桩可以脱胎换骨，真不是一句虚言。只是这“脱胎换骨”，我是分为两层意思：

第一层是气质上的改变。这个上文已经说过了，因为桩意本身就是一种强大的精神力量。在蓝天白云下站桩，领着一股头顶苍天，脚踩大地的意，如山岳般峙立，抱元守一，精神内守，气定神闲。站桩时若长期存着这样的意念，潜移默化下，对提升心性，重塑人格，转化气质都有极大的益处，会慢慢改变自己的性格，让自己变得沉稳、大气、豁达。这其实就是道家说的“炼己修心”。只不过，单单在功态中修这颗心远远不够，还必须要在红尘当中反复打磨淬炼，不然出了功态就打回原形了，定不住。

第二层则是色身肉体上的改变。这一层就很难了。在站桩时，真气层层深入，从皮肤到肌肉、内脏、骨骼慢慢渗透，在气攻病灶时，必然有一番激烈的正邪交锋，这时以前的一些老病，或是隐藏在体内还未发作的一些病，就会被引发出来，很多人因为信心不足，一旦感觉到身体不适，就不再练下去了。如果能坚持下来，身体就会大量排汗排毒，而且会大量的放屁，多的时候一天能放几十个甚至上百个，一旦把这一关挺过去，很多人会觉得身体轻快，充满活力。练到这一步都不难，大半年时间就可以了，多数人只要坚持每天站桩，达到这个排毒养生，强身健体的效果不难。可能有的人还能练出其他效果出来，比如闭目能内视到五脏六腑，经络或丹珠，或睁眼能看到金色的光球，会阴穴有气在旋转或是涌动，气行周天，两肾煎汤，阳物自举等等。这些景象不能描述太多，因为没练到这一步的人，容易追求这些。练到气转周天，命门点火的时候，就有资格进行丹道的筑基了。一般人能练到这一步就很不错了。再往上走，就是踏入丹道的大门了。继续站下去，身体会定住，而且呼吸也会定住，进入“定形”和“定息”的境界，到这一步都还不难，最难的是“定心”，站桩站得入定了，一念不生。按家师的说法，三定同现最难得，跨入小混元的境界了，算是有些小成了。这时会排出更多有毒的杂物，其形其质，肮脏粘稠，如痰如灰，难以描述。能练到身体排出这种杂质的地步极其罕见，有的人终其一生也达不到，这是勉强不来的。比如有的人体内潜伏有先天性疾病在经络里，在武火的强行淬炼下会引发出来，这时反而会大病一场，不能继续。说到底，还是和人的福报有关系，有的人业障深重，福报不足，走不了武练的路子，身上的这些毒素杂质排不出来，就只能改走文练的路子了。其实，所谓“炼己”，大家只知道要修心，却不知还有一层意思，就是淬炼打磨自己的色身，把体内的气练得更纯，将体内的这些毒素杂质都排出来，这些毒素其实也是业障的一种显化，留在体内终成隐患。如果不能排出去，也是“炼己不纯”，对以后的修行会有很大的影响。

记得我曾问家师，修行的筑基什么最难？是炼精化气？是松腰开胯？是抽铅添汞？。。。。。。我一连说了好几个。家师都摇头，笑说，这些有什么难的，只有炼己最难。

我默然，确实如此，古人也说了，还丹甚易，炼己最难。大多数人的修行之所以功亏一篑，其实都是因为炼己不纯。一丝习气误平生,炼己不纯种祸根。家师说，你可还记得吕祖的百字碑上有这么几句吗？

真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。

我细细一品，这四句话其实就是讲的“炼己”的功夫，真正的修行，不是消极避世，反而要主动去“应物”，去接触红尘中大大小小的事物，而且不迷在里面。只有如此，才能真正定住自己的心，心定下来了，才能谈得上“炼气”。

家师见我若有所悟，便又提示说，可还记得下两句？不等我回忆起，便自吟起来：

气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

我顿时恍然，没有前面的“炼己”大成，哪会有这“普化一声雷”啊？一丝习气，一丝杂质都会误了道，想想真是不寒而栗。

难怪古人这么重视站桩，认为“欲把骨髓洗，先从站桩起”，站桩确实是“炼己”的一个绝好法门。 炼己有成，可不就相当于脱胎换骨，重新做人了吗？哪怕只能练到转化自身的气质，某种意义上说，这也是一种“脱胎换骨”啊！

所以，肯以“桩功”相授的师父，都是肯用心的，肯对弟子负责的。如果去外面拜师，尽学了一堆符咒之类，或是教你排什么病气，教你查什么三界之类的，还告诉你一得永得，那就留点心吧！真正的修炼，是面对自己，就好比鲁迅先生说的，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。我们也是一样，要敢于面对一身习气，一身杂质的自己。修炼真正的心法，永远是“内求诸己，不假外物”，违背这一条，就是走了邪路。

这篇文章，限于篇幅和读者的接受程度，我只能大概的介绍了一下站桩，不好写太深，怕大家看不懂，毕竟多数人没站过桩，没切身体会。以后若有机缘，在家师的首肯下，我会传授一些桩功出来和大家结缘，愿大众能炼己修心，踏上修真之途。