【连载005】《消逝的启蒙时代》塔译中（20210210）
2021年2月9日，（杜尚别，夏冉译）《消逝的启蒙时代：中亚从阿拉伯征服到帖木儿的黄金时代》这本书，原著为英文版，公众号甲骨文曾经推送关于这本书的介绍，并称即将出版，但是时至今日，无疾而终。刚好手头上有这本书的塔吉克语版，于是，我在本公众号追加了关于该书的目录介绍，发布于2017年4月30日。
《消逝的启蒙时代：中亚从阿拉伯征服到帖木儿的黄金时代》
第一章：世界的中心
第二章：古代世界上的城市，古老的大陆
第三章：科技，思想和理念，信仰
第四章：阿拉伯人如何设定征服中亚，然后征服巴格达的阶段
第五章：巴格达上空的东风
第六章：流浪的学者
第七章：大呼罗珊：中亚的新星
第八章：中亚之花：萨曼王朝
第九章：沙漠中的契机：《古兰经》之下的马蒙
第十章：突厥人踏上历史舞台：喀什噶尔的麻赫穆德
第十一章：突厥掠夺者统治下的文化：伽色尼的马哈茂德
第十二章：在塞尔柱穹顶下的震颤
第十三章：蒙古人的世纪
第十四章：帖木儿及其继承人
第十五章：回顾：沙子和保持沉默的人
原书分为15章，塔吉克语版本每一章有多个小标题，我们以此为小节来编号。争取每天翻译一小节（选译），为了方便阅读，将添加一些配图。
需要重申的是，文中的一些观点，并不代表本公众号的观点，请仔细甄别。欢迎留言交流。
第一章 世界的中心
新的事物，随着时光变得陈旧；
腐朽衰老，随着时光获得新生！
——鲁达基
1.4 知识分子阶层 （ 4307字）
即使是浅显而不完整的名称和成就清单，也足以证明中亚的中世纪科学家并不是古希腊成就的简单“传播者”，他们本身是各个领域的开拓者。他们成就的规模和领域引发了一个问题：“这些人是谁？” 他们不适合使用任何刻板印象的描述，但是，有必要从族裔认同开始对他们进行一些概括。
迄今为止，在许多（即使不是大多数）西方作品中，伊本·锡纳，比鲁尼，花剌子密，法拉比，伽扎利等人也被称作为阿拉伯人。即使在欧洲和美国关于哲学和科学史的一些最权威著作中也可以发现这种严重错误。【26】是的，这个时代的大多数中亚思想家都用阿拉伯语写作。确实，在整个伊斯兰世界中，将阿拉伯语作为唯一的共同语言进行知识交流，对于建立国际思想交流的舞台具有极为重要的意义。阿拉伯语吸收不熟悉的概念并适应科学和技术交流的需求的速度令人印象深刻。但正是中亚的科学家，由于他们的大量著作，用新的概念和术语丰富了阿拉伯语。这几乎是在同一时间发生的，因为西方的拉丁语正在失去其普遍语言的地位并（逐渐只是）成为宗教语言。正如法国科学家雅克·布萨德所言：“拉丁语言逐渐变形和简化，最终让位于一种新的，极其粗鲁和不文明的语言-低俗的拉丁语。”【27】
一千年前用阿拉伯语写作的中亚学者，毫不逊色于阿拉伯人，就像比起用英语写书的日本人更厉害的只有英国人。上面提到的大多数作家和思想家，可能都在阿拉伯语环境中度过了自己的职业生涯，但阿拉伯语并不是他们的母语，他们自己也不是阿拉伯人。【28】哈佛大学的理查德·弗莱嘲讽地说：“值得注意的是，除了少数例外，无论是宗教还是科学领域，大多数穆斯林学者都不是阿拉伯人。”当一位11世纪的阿拉伯学者整理了一份用阿拉伯语撰写的“那个时代最值得称赞的人”的名单时，列出的总数中的三分之一（415人）来自中亚。【29】在剩下的三分之二中，一半以上是来自现在属于伊朗一部分地区的波斯人。中亚的优越性在自然科学，哲学和数学领域最为明显：来自该地区的科学家占总数的90％。【30】他们大多数来自伊朗，说不同的伊朗语言，但也有许多讲突厥语的人。因此，他们的母语属于伊朗语族或突厥语族。
他们是伊朗人还是突厥人，今天我们该如何理解？一千年前，伊朗和土耳其都不存在。讲不同语言和方言的人民归属于伊朗语族和突厥语族，生活在广阔的领土上，该领土远离现代伊朗，向东延伸，直到11世纪，那里没有包括土耳其现在领土的任何部分。因此，现代土耳其人很难理解10世纪的中亚突厥语，就像德黑兰的居民一样，毫无疑问地他们无法理解粟特语，巴克特里亚语或花剌子模语，尽管它们都属于到伊朗语族。从一开始，他们就属于多个民族但真正独特的不同的文化圈，这些不同的伊朗民族和突厥民族在大中亚地区相遇并逐渐融合。
中亚的地理位置在其特殊地位的形成中起着重要作用。由于靠近印度和中国，中亚居民已经与这些国家以及中东同时建立了直接贸易往来。同时，甚至在更为遥远的西方，讲伊朗语言或突厥语言的群体主要分布在中东，高加索地区和欧洲。【31】因此，在一千年前，所使用伊朗语或突厥语与现在已经有所不同。
大流士一世
自古以来，人们认为中亚使用波斯语的人与现在伊朗所说的波斯人是不同的。希罗多德斯指出，大流士和薛西斯执政波斯帝国期间，并没有向公认的波斯人征税。但是语言属于伊朗语族的中亚居民被认为与他们不同，因此波斯帝国将其作为外族而进行征税。【32】今天，前者（伊朗的居民）是什叶派，而中亚和阿富汗的居民大多是逊尼派，这加剧了伊朗公民与中亚达里语和塔吉克语的母语之间的区别。同样，定居在中亚并适应新生活方式的突厥游牧民族与大多数突厥民族截然不同，更不用说住在遥远的阿尔泰地区的突厥人，那里现在是西伯利亚和东哈萨克斯坦。
中亚建筑
第二个共同特征是波斯语和突厥语的作家以及知识分子，几乎普遍存在的一个共同特征，他们主要居住在城市并在那里工作。不幸的是，很难想象他们所居住的中亚城市的环境，更不用说看到了。这是由于以下事实：整个中亚的主要建筑材料是短寿命的晒干砖，价格便宜且坚固，就像土坯（带有肥料，稻草和其他纤维混合物的粘土砖），但容易被雨和风侵蚀。中世纪作家描述的几乎所有巨大而谦虚的建筑早已消失。如果它们是用石头建造的，它们仍然会屹立不倒，游客将以与意大利或印度旅行者相同的愿望来到中亚和阿富汗。中亚地区建筑物的另一个危险敌人是地震，地震在整个地震活跃区中以惊人的频率发生。地震在一个世纪（1115年和1145年）两次摧毁了中亚大城市尼沙普尔，【33】甚至在中世纪强烈的地震中，中世纪建筑师和中亚工程师开发的熟练的抗震技术，也无法挽救建筑物的寿命。
由于该地区广泛的考古工作，我们现在可以了解中世纪的中亚城市的一些具体信息。像世界各地的大型商业中心一样，它充满了作坊和贸易场所（巴扎），并且没有一个安静的角落。杰出的神学家巴哈努丁.马尔吉兰的特点是，他的大部分作品不是在农村的宗教场所而是在他的城市住所里写就，他的住所离穿过的马吉兰（在现代乌兹别克斯坦费尔干纳地区的一个城市，译者注）的丝绸之路商业主干道路只有几步之遥。在马尔吉兰和中亚其他城市，您可以看到西方东方学者制定的典型“伊斯兰城市”的一些特征。但是中亚城市在形式和结构上都不同于穆斯林世界中的其他城市。这并不奇怪，因为它们在阿拉伯侵略者到来之前，就已经存在了三千多年，并且他们有足够的时间来制定自己独特的规划和建筑风格。
白益王朝版图
是谁为中世纪的中亚科学家所做的工作提供资助？比鲁尼认为这是统治者的责任。既然他们的工作是让人们摆脱对尘世生活所必需的一切烦恼，并激发获得最大赞扬和认可的精神：毕竟，人们创造了内心去爱它并讨厌相反的事物。那个时代的一些伟大思想家找到了统治者，但是“恩赐者”和思想家之间的关系很少保持平静。通常，科学家找不到能够提供稳定工作机会的统治者或富人。在没有持续支持的情况下，他们变成了“流浪学者”-海伦·瓦德尔在她1927年的同名书籍《流浪学者》中，给中世纪的欧洲诗人同样取了这个名字，这些人为寻求保护而从一个皇室搬到另一个宫廷。有些人具有可用于领导工作的实践技能：伊本·辛纳（我们的一位才华横溢的科学家和哲学家）受到萨曼王朝的赞助，然后在白益王朝的统治者Shamsa al-Dawla的朝廷担任了多年的宰相。尼扎姆·穆尔克是著名《统治者的忠告集》的作者，他的主顾，是一位在塞尔柱克帝国时期占据了某个地区且最有影响力的政治人物。其他人，包括突厥诗人优素福·八剌沙衮，写了许多作品，希望统治者能够“发现”并奖励他们。在优素福的案例中，统治者的赞助行为在现实中兑现了。但是，伟大的诗人费尔多西的作品《列王纪》，是荷马史诗《伊利亚特》篇幅的许多倍，是国家史诗的作者，他一生都在等待他的赞助人，统治者在他生前没有向他支付原本所承诺的钱，但是最终在诗人去世后才得以兑现。
无论社会形势是否有利于思想家，中亚的思想史——尤其是富裕和有权势的人光顾的历史，这些人准备花费部分财富来支持科学和艺术活动。幸运的是，在几个世纪以来，该地区几乎所有统治者（其中包括一些残酷的统治者）都已经意识到，对圣人的光顾，是王权的一项义务。在最坏的情况下，统治者可以帮助科学家进行自我肯定，要求作家和思想家参加晚上的活动以展示他们的才华。但是，在贵族的统治者和代表中，有些顾客真正了解什么是智力工作，并具有为自己的环境寻找到真正人才的罕见能力。他们的慷慨财政支持，加上广阔的视野和耐心，使数位才华横溢的科学家和思想家，无视日常需要而和平地工作了许多年，这是任何时代，任何社会的惊人财富。
在这些顾客中的许多人，都是当地统治朝代或王朝的首领，统治着一个城市，山谷或地区。为了寻求更坚实的支持，知识分子和艺术家转向了控制大中亚地区的各个帝国的统治者。其中一些国家（贵霜王国，希腊-巴克特里亚国家，花剌子模邦）或以后的时代-由伊斯梅尔·萨马尼，马哈茂德·伽色尼和帖木儿建立的统治中亚地区的王朝。在该地区之外，例如巴格达哈里发，喜好通过武力在当地法院和国家机构中行使了权力。许多统治者并不喜欢知识分子，但是他们并不知道，思想家和艺术家的支持将增强他们的力量并成为力量的源泉，没有弱点。
上面列出的所有知识分子和许多其他尚未提及的知识分子，通常被归类为“穆斯林”或“伊斯兰”。大多数（但不是全部）确实是伊斯兰教的信奉者，其中一些人是虔诚的。但这是他们身份的定义特征，还是仅仅是出于方便的标签？他们是正统的逊尼派，什叶派，还是像18世纪的许多人一样，仅仅是认识神才是根本原因，而不是认识他在物质世界中的存在的主义者？我们知道，中亚伊斯兰化进程缓慢，持续了大约300年，在同一时期，许多其他宗教和思想运动继续蓬勃发展。那么，将这个时代和空间的所有艺术都描述为“伊斯兰”是正确的吗？或者像《纽约时报》专栏作家所辩称的那样，“伊斯兰艺术”的概念是东西方主义者所使用的“无根据的神话”呢？【35】其他信仰的影响力（如果有）是什么呢？我们对中亚中世纪时期的科学家和哲学家中的怀疑论者，自由思想者，不可知论者和无神论者，又有多少了解呢？【36】
（一些人名，地名，望指正。）
下一章节：
1.5 三个问题：容易提问，但是很难回答
来源：塔吉克
塔吉克，是一个新媒体新传播平台，
愿景是成为全球塔吉克人的文化食粮，
通过图文、视频等形式，
传播以塔吉克文化为核心的塔吉克斯坦文明，
重塑全球塔吉克人的文化认同感和地域归属感。
塔吉克，
是塔吉克人了解家乡、
外国人了解塔吉克民族、
塔吉克斯坦文化走向世界的重要窗口。
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一切为了中塔友谊！
ХИДМАТГУЗОРИ ХАЛҚУ ВАТАН БОШЕМ!