荀子日课011丨做人做事要有师法，避免盲人骑瞎马 / 开普饭

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学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬、蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。（荀子1·11）

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

学习的途径没有比心悦诚服地向贤师请教更有效的了，其次是尊崇礼法。

老师是你必须敬畏的人，只有敬畏老师,才能获得最好的教育。倘若从师而不信其道，事事与老师唱反调，除了满足自己的虚荣心，贻害自己，别无他益。不如改投他师或自学去也。王先谦引郭嵩焘言曰：

近其人，谓得其人而师之。好其人，则是中心悦耳诚服，亲炙之深者也。隆礼，谓自以礼检束其身。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

如果上不能请教贤师，下不能尊崇礼法，所学杂乱，只知道识记，读通《诗》、《书》的文义而已，那么直到老死，这一辈子也不过是个学识浅薄的书生罢了。

安：语助词，则。特：只，不过。学礼的目的是为了修身，也就是为自己而学。学习不能隆礼，就是没有法度。学习起来也是东一榔头,西一棒棰，杂乱无章，不成系统，难以形成属于自己的知识结构。误国的书生，就是这一类。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬、蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

想要追溯先王之道，寻求仁义之本，遵行礼法正是入道的通途和捷径。之所以如此说，是因为掌握了礼法，就好像提起皮衣的领子，弯着五个手指去抖动它，所有的裘毛一下子就全理顺了。

顿：上下抖动使整齐。学习有了纲领，有了目的性，知道自己想要什么，学起来就有了内在的驱动力，所学的东西也就很容易理顺了。

不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

如果不遵行礼法，而只是依《诗》、《书》来立身行事，就像是用手指去测量河的深浅，用长戈去舂米，用锥子代替筷子到饭壶中吃饭，不可能达到目的。