阿来：我的文学观
我想每⼀个⼈都有⼀个认同问题
国家的认同
⺠族的认同
地域的认同
其实有些时候
这三个认同会有重合的地⽅
也有不重合的地⽅
但是总体⽽⾔
我觉得认同是让⼀个⼈有归属感
但是认同⼜不是百分之百地服从于它
因为任何⼀个
⺠族⽂化、地域⽂化、国家⽂化
都是有优劣短⻓的
如果我们刚才就像讲家庭⼀样
孝了还要顺
孝是应该的
太顺就不好
就意味着我们对这个⽂化它有不断的反思
反思就包含了批评跟质疑
别⼈在这个地⽅都很好
你为什么不好
它必然就会出现这样的问题
所以认同是需要的
但是不能因为认同就缺少了反思跟质疑的能⼒
⽽我们反思跟质疑呢
它的⽬的是善的
“善的”是什么意思呢
就是我是希望它改正
优秀的东西继续保持
不好的东西得到改变
也有向别⼈学习的能⼒
既有保持⾃⼰优秀传统的能⼒
更要有开放性
有向别的⽂化、别的⺠族优秀的地⽅学习的能⼒
我觉得这个就是我的⺠族⽂化观
因为现在有⼀种原教旨的⺠族⽂化观
就是我的⺠族
你不能说⽼⼦什么都好
那才怪了
没有这件事
所有神经病都会出现在这些场合
所有对于⼈类⽂化的进步
提出过正确意⻅的⼈
都受到过那些持错误意⻅的⼈的攻击
所以我⾃⼰⼀点
不害怕
不慌张
同时也不惊讶
因为我觉得这个⽂化
它的鲜明特征固然是来⾃于它的宗教性
但是它的⽂化的停滞、保守
也是因为这个宗教性所决定的
所以我对这⼀点充满警惕
我最近看
甚⾄我读佛经
我读佛经可能⽐很多
天天宣称我热爱这种⽂化的⼈读的还多
最近我才重读了《⾦刚经》跟《维摩诘所说经》
你们可能都《⾦刚经》可能听过
《维摩诘所说经》可能没有听过
就是佛教释迦牟尼讲佛教的那些最基本理论的书
你不管是要质疑的东西
还是赞扬的东西
你都⾸先有⼀个前提条件
必须先深⼊地去理解
你不是⼈云亦云的
你不是从读⼆⼿货读来的
然后就在那瞎说
我们⾸先充分理解
当然我还在读别的书
我最近才读完《全唐诗话》
是讲唐代诗歌的
讲了很好的古典的诗歌理论
最近我也在重读外国⼀些过去我喜欢的那些作家的作品
⽐如说重读了屠格涅夫
重读了部分的福克纳
⼜重读了部分的阿斯图⾥亚斯
就是加深对这些真正好的⽂学的理解
因为我刚才讲的好的理论、好的书
这个世界上虽然每天都在出版很多书
这个世界上越来越多的⼈在写书
但是我⽼⽼实实告诉你
值得读的书其实并不多
如果我们⼀个⼈要是选择读的书正确
⽐如说⽂学
如果我们读的每⼀本书都是
有价值的、经典的
⼀个⼈要是读懂了
他要能读500本书
那他就已经可以⾮常通透了
问题是
我们不是这样读书的
我刚才已经说了
对不起
世界是⾃⼰发现的
哪有别⼈给你选书呢
因为我们现在年轻⼈就太听从了
都是照别⼈的书单在读书嘛
⽽且制造这些书单的⼈
他们都是种种各⾃的⽬的
⼤部分是出版机构
或者说某种商业机构
为了他们的⽬的
“⼈⽣必读的10本书”
你⼀看全是烂书
不读还好
不读还是天真未卜
⼀读就是被瞎观念搞坏了
就像⼀个⼈有病
没读这10本书
⾄少他还没有
⽤过药
没有中药的毒
只是中了病的毒
结果遇到⼀个歪郎中给他下了坏的药
这下病没有治好还中了药的毒了
但是我觉得很遗憾
我们⼜经常听说年轻⼈很叛逆
我们年轻时代也很叛逆
结果你叛逆半天
叛逆在书的⽅向就好了
⼈家教你读这种书
我偏不读
我要去发现跟我⾃⼰的⽣命感、⽣命体验相契合的那些书
但是这个叛逆没有⼤⾯积发⽣这很奇怪
我们年轻时候叛逆
就是偏不读⼈家要我们读的那些书
我们要去发现另外的
因为古往今来的那些经典作品
就构成⼀个正确的⽂学观
今天每天⼤量⽣产的乱七⼋糟的这些东西
堆积起来就制造⼀个错误的⽂学观
是这样的