疫情窝家21天 | 读诵经典，祈福平安（8-14）
这天地之气，理应是清净光明的，还有那大自然也应该懂得蕴藏能量，让它绵远不绝的，所以天才不会有让自己内蕴之能枯竭的时候。如果天气有了阴霾，那日月便会昏暗起来，是时，那邪害之气便是侵袭人间，在这情况下，阳气闭塞，不得畅流，大地被那雾霾所笼罩，日色无光，雨露不降。
不仅如此，那运行天地之气的通道是不得通畅的，自然界的万物得不到那阳光雨露的滋润，也会生发相应的生命危险的。是时，就是那些强壮的大树，也会有所凋亡的呢。何况是其他娇柔的植物。在这时候，倘若那笼罩在天地间的黑邪之气，不得散离，淫邪风雨疾骤而无节制，清新的雨露却迟迟不降临，草木便会得不到应有的滋润，而那庄稼也会枯萎不荣的。
倘若狂风频频而至，暴雨不时而作，还有那天地四时的变化，也跟着失去了秩序，违背正常的运转规律，那自然界的万物，定会多有损伤，乃至于衰亡灭绝的呢。是时，大概是只有那传说中的圣人，能够顺应季节变化，随顺天气变化，也因此，他们仍能让自己身无大病，生机勃勃，精神不糜。
可，作为一个平凡人，我们若是违逆了春生之气，那少阳就不会生发，而肝气亦会跟着内郁而病变的；若是违逆了夏长之气，太阳难长，这会导致心气内虚，心脏受伤的；一旦违逆了那秋收之气，太阴没法行收敛之效，这会给肺带去影响，以让肺伤而病的；而违逆了冬藏之气，少阴之能，无从潜藏，那人体肾气必然外泄而不储，是时，人体只怕会是疾来病至的呢。
第十天
这一年四季的阴阳转换，是自然万物具有长衰历程的根本。正因如此，圣人懂得在春夏之时就去保养人体阳气，及至秋冬之时，则更多是在滋养自身的阴气了。如此一来，他们就顺从了生命发展的自然规律，让自己与万物一样，在生长收藏的生命历程里发展变化。
其实，人要健康长寿的一大秘诀就是顺应自然，让自己的日常，很好契合自然，竭尽所能地过着随顺自然，合符于自然的生活。这是因为，一个人若是违逆规律，就会损伤自身，破坏人体元气的呢。元气一旦被破坏了，人体已有的免疫力与抵抗力是会被削弱的，是时，那各种疾患也便容易造访自身的了。
所以说，这一年四季的阴阳之气，即为自然万物的长衰之本。是能够掌控万物生命衰亡的根本主宰。若是对其有所违逆，那灾害就会有所产生的，一旦选择顺从，那重病就不易生发的了。我想，这大概便是养生之道了吧。对于这般的养生之道，圣人往往能够选择遵行的呢，而愚人却选择违逆。
其实，养生不难，长寿不难，顺从阴阳之气的消与长，在该生发肆意之时，就好好地生发肆意，该收敛冬藏之时，就乖乖收敛冬藏，而非在春夏之时就去收敛冬藏，及至秋冬却不停歇的往外奔跑，不懂呵护皮肤让它暖和。当然，在特殊情况，如眼下是春天可疫情肆虐，那，我们就不该像往年那样地，出门好好肆意的了。
这是因为，人是自然之子，理应契合自然变化而生活。不然，我们的身心是会走向紊乱的。作为一个平凡的普通人，我们是很难能够逆转自然的。想来，其实，这有点是《周易》“变则通，通即活”的哲学意味。当然，各大学科之间的基本义理，其实是相通的。我们在学习医学的过程里，本来就会学到一套哲学的。不同的医学背后，往往会是有着不同的哲学。
所以说，那些圣人呀，一般都是不会出手治疗那些已经显化出来了各种症状的疾病的。他们更多是在疾病尚未显化成症时，就已是出手医治的了。这就好比是说，你（指黄帝）作为一个国君，绝对不是等着乱事出来了才去想着要如何来去治理国家，而应该是在国家不成出乱子之前，就在想方设法地去做治理的了。
治病与治国，其实是一样的道理。不论是病来了，才想着要去吃药治病，还是国乱方知要勤于政务，那都好比是说人渴得不行了才想着要去挖井，战乱发生了再去制造兵器，这不就是都要为时已晚了嘛。所以说，作为普通人的我们，在健康的时候，就要去像圣人那样去好好照顾自己，认真安顿自身，并尽可能地让疾病尚未显化各种症状之前，就将它们给处理掉。如此一来，我们就不容易病入膏肓而遭罪受苦。
第十一天
黄帝问道，我听说古时之人治病，只要用那个叫“祝由”的方法，改变病人的精神，逆转经气的运行，就好的了。可现在人治病，不仅要用药物来去治其内，还得使用针石来去治其外。尽管如此，那病还是不能百治而愈，有些人能好，有些却好不了。请问，这究竟是什么缘故导致的呢。
岐伯回答黄帝说，古时之人，生活简单，居于洞穴，像其他禽兽那样地活着，天一冷就去活动，以此来去减少身体的寒冷；暑热一到便会跑到那阴凉之处去规避暑气。再便是，从内看，心儿平静，并无过多的情感牵累，往外分析，他们也不必到处奔走求个官职，让自己行役劳累。像他们那样，常年安静淡泊、不谋权利、精神内守，那致病之邪，自会难以深入侵犯他们的了。所以说，当他们病了的时候，就不必采用药物来去治其内，也不需要用针石来去治其外。那个简单的移经易气的“祝由求”，就可以的了。
但今天的人儿，就不一样的了。今天的人，内心不能平静而多忧虑多情绪，常年不懂劳逸结合，反而是在那疲于奔命。再便是不懂顺应自然变化而调整自身，反而是在不断地逆自然而活，以至于让那些致病之气，常来侵袭自身，伤及人体五脏六腑，及表面肌肤腠理。这便是为何说，今天的人儿一旦生病，看着是轻的症状，却往往会是重的病呢，而出现严重症状生之时就差不多已是将要去世的了。那用祝由之法，自是不得治愈的呢。
第十二天
岐伯说：
这观色把脉的诊察之法，是上帝所珍重的，并由先师在传授。上古有个名医叫货季，他善观色把脉，并能通达神明，根据金木水火土及四时八风六合的变化，来去做综合分析，以此来去观察它的变化奥妙，从而把握其中要领。这是因为，大自然的异常变化与正常规律，对人体健康是有影响的。人要把握这些要领，就要研究色脉，而这便是诊病的重要关键。人的气色就像那太阳，是会阴晴变化的，而人的脉象则像月亮，会有盈亏。其实，气色的变化，与那四季的脉象变化，是相呼应的。对此，上古帝王甚为珍重。一个人若能明白要理，并很好做到心领神会，便能运用自如。所以，他能经由观察掌握情况，知道如何来去回避死亡，而护己周全。你若懂得这样去做，便可长寿，而人们也会将你给尊奉为“圣王”的了。
中古时期的医生治病，多能在疾病一发生的时候，就给予及时的治疗。他们会用十天的汤液来去祛除“八风”、“五痹”的病邪。在这期间，倘若十天不得愈，那他们就会用上草药疗法的了。不仅如此，那时候的医生还能把控病情，将其给处理得当，所以说，那些邪气都能被征服，而疾病自然就得痊愈的了。
第十三天
岐伯说，到了后世，医生治病，就不是像上古及中古时期的医生那样做的了。后世医生治病，不懂观那天象的异常，不知察那四季的变化，不知道阴阳色脉与天地万象之间的关系，更不知如何来去辨别病情的顺逆，只能是等着疾病都成型成症的了，才想着用那微细之针来去治其外，用汤液来去治其内。而那些医术甚浅，心性粗糙的医生，还认为对病人可用攻法，这导致的结果就是已有的疾病没有被治愈，新的毛病，又出来的了。
黄帝说，我想听听这其中的原理要点。
岐伯说，治疗疾患的一个关键要点，是不要失去对色脉的准确判断，在运用色脉之理时，不生任何的疑惑之心，治病之时却懂得掌握大方向。倘若对那色脉的诊法掌握不好，没法理解病情的顺逆，那在治病用药之时，可能会是出现倒行逆施的危险，作为医生，如此行医，那就与国君亡国一样的了。但，这时候的医生若是懂得革故鼎新，一心专研医学新知，那是可以抵达上古真人的那个层次境界的。
黄帝说，这我已是清楚的了，您都有与我说过的呢。您说临病不离开色脉。
岐伯说，诊治疾病的核心关键，是有一个的。
黄帝好奇地说，那请说说看，那个核心关键，究竟是什么呢。
岐伯说，持拿那个核心关键之术的人，是能够很好把握色脉之理，从而为人疗疾治病的呢。
黄帝说，那，这具体要怎么做呢。
岐伯说，择一静室，关闭窗门，与那病人确定关系，多次而反复地询问那个病人的具体情况，尽可能顺着对方的心意，以让对方能够尽情倾诉，以此来去了解病人的身心状况，并要懂得细心观察病人的气色状况。气色不错，神气尚在者是能被治愈的，而那些气色极差，神气消散者是会死去的。
黄帝说，我明白的了。
第十四天
黄帝问那智者岐伯说，人的经脉气血，会随着人的居住环境、活动状况、安静程度、勇敢还是怯懦等发生变化吗。
岐伯告诉黄帝说，平凡人的经脉气血是会随着人的惊恐、愤怒、劳累、活动或安静而发生变化的。所以说，人在夜间之时尽可能不要远行劳累，这会干扰到肾气，使它不能闭藏而走向外泄的呢，与此同时，人的肺脏也会受些影响的。人若在堕坠中有了情绪，人的肝脏必然受些损伤，与此同时，那脾脏会受干扰。人在惊吓里有了情绪，肺会受损，与此同时，心脏必受牵连。若有夜行水路，因为夜晚潮气大，自然界的那些水湿之气是容易进入肾区，扰动肾气行走的，是时，人若身强体壮，那倒没什么，气血很快就能畅行自如，就怕那些身体柔弱之人，经由夜晚水湿之气的干扰，身体气血有所留滞，那病也就容易因此而生发的了。
所以说，人在诊察疾病之时，要懂得去观察病人的性格特质、还有那骨骼肌肉皮肤的状况，如此一来，我们才容易了解对方的病情状况，并以此为诊。人若饮食过饱，那胃是容易受累而致病的；受惊过度，神气涣散，心脏必然会是受着损伤；负重远行就容易折损自己的肾脏；带惧而跑则会伤筋损肝的；劳累过度，那脾脏也会容易生发病变的了。所以说，人在一年四季里头，凡事不可过度，不要让自己的身体过度操劳，这便是养生长寿少疾的一大常识呀。