孟子日课010丨 战争是政治的延续
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曰：“王之所大欲可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。(《孟子·梁惠王上10》)
《礼记·礼运篇》言：
饮食男女，人之大欲存焉。
那么齐宣王的大欲是什么？
是肥美的食物不够吃吗？轻暖的衣服不够穿吗？华彩之色不够看吗？美妙的音乐不够听吗？伺候的人不够使唤吗？
都不是。齐宣王并不屑于这些口食声色之欲，其志不小：
开疆拓土，让秦楚等大国来朝贡，自己做天下的盟主，安抚周边少数民族。
齐宣王理想远大，有齐桓霸主之气概。但孟子认为，假如按齐宣王的做法去实现这一远大理想，无异于缘木求鱼，上树抓鱼。
齐宣王怀疑孟子是言过其实了：竟有这么严重吗？
孟子解释说：
缘木求鱼，虽然不能抓住鱼，却没有什么危险。但通过兴兵构怨来实现远大理想，如果全力去做，不但达不到目的，反而还会招来灾难。
齐宣王似乎并相信，孟子便抛出一个问题：假如邹国和楚国开战，谁能赢？
齐宣王说：楚国嬴。
孟子说：对，这是常识。小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。天下土地，齐国不过占了九分之一，凭这九分之一的实力与其余的九分之八为敌，这和邹国与楚国为敌有什么区别呢？
以一敌八能不能取胜？能。《孙膑兵法》记载：
威王曰：以一击十，有道乎？
孙子曰：有。攻其无备，出其不意。
但能不能守住胜利果实，就难说了。况且，这是就一场战争而言，国与国的对决，并非某一场战争就能决定的。
既然这条道路走不通，孟子建议齐宣王从根本着手，并极力渲染实施仁政的效果：
假如改革政治，施行仁政，使得天下的士大夫都想到齐国做官，农民都想到齐国种地，商人都想来齐国做生意，游客都想取道齐国，各国憎恨本国君主的人都想跑来向齐国申诉。如果象这样，谁还能挡得住齐国呢？
不少人认为，孟子的思想不合时宜。弱国实施仁政，确实难以速见成效，在当时的形势下，根本来不及。但以当时齐国之实力，实施仁政，仓廪实，衣食足，重振齐桓之霸业，未为可知。
战争是政治的延续。不关心百姓生死的战争，注定了失败。齐桓公称霸，可是以管仲经济改革为后盾的。
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